《文心雕龙》卷17诸子诗解2繁辞虽积述道宗经学家撮要弃邪采正

《文心雕龙》卷17诸子诗解2繁辞虽积述道宗经学家撮要弃邪采正题文诗：
暴秦烈火,势炎昆冈,而烟燎毒,不及诸子.
汉成留思,刘向雠校,七略芬菲,九流鳞萃.
杀青所编,百八十家.迄至魏晋,作者间出,
谰言兼存,璅语必录,类聚而求,充箱照轸.
繁辞虽积,本体易总,述道言治,枝条五经.
其纯粹者,入矩于经,其踳驳者,出规于经.
礼记月令,取吕氏纪;三年问丧,写乎荀子:
此纯粹类.若汤问棘,云蚊睫有,雷霆之声;
庄子则阳,载惠施之,荐对梁王,云蜗角有,
伏尸之战;列子有谈,移山跨海;淮南有说,
倾天折地,此踳驳类.由此是以,世疾诸子,
混洞虚诞.按归藏经,大明迂怪,羿毙十日,
嫦娥奔月.殷易如兹,况诸子乎.至如商韩,
六虱五蠹,弃孝废仁,轘药之祸,非虚至也.
公孙龙之,白马孤犊,辞巧理拙,魏公子牟,
比之鸮鸟,非妄贬也.昔东平求,诸子史记,
汉朝不与.以史记多,兵谋诸子,而杂诡术.
然洽闻士,宜撮纲要,览华食实,弃邪采正,
极睇参差,去粗取精,真情学家,之壮观也.
《原文》全文

　　暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。逮汉成留思，子政雠校，于是《七略》芬菲，九流鳞萃。杀青所编，百有八十馀家矣。迄至魏晋，作者间出，谰言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。

　　然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。其纯粹者入矩，踳驳者出规。《礼记·月令》，取乎吕氏之纪；三年问丧，写乎《荀子》之书：此纯粹之类也。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战；《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。是以世疾诸子，混洞虚诞。按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。殷《易》如兹，况诸子乎！

　　至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。
  《原文》2
暨于暴秦烈火17，势炎昆冈18；而烟燎之毒19，不及《诸子》。逮汉成留思20，子政雠校21；于是《七略》芬菲22，九流鳞萃23；杀青所编24，百有八十余家矣25。迄至魏晋，作者间出26；谰言兼存27，琐语必录；类聚而求，亦充箱照轸矣28。
然繁辞虽积，而本体易总；述道言治，枝条五经29，其纯粹者入矩30，踳驳者出规31。《礼记·月令》，取乎《吕氏》之《纪》32；《三年问》丧33，写乎《荀子》之书34：此纯粹之类也。若乃汤之问棘35，云蚊睫有雷霆之声36；惠施对梁王37，云蜗角有伏尸之战38；《列子》有移山、跨海之谈39；《淮南》有倾天、折地之说40：此踳驳之类也。是以世疾诸混同虚诞41。按《归藏》之经42，大明迂怪，乃称羿弊十日43，嫦娥奔月44。殷汤如兹，况诸子乎！
至如《商》、《韩》45，“六虱”、“五蠹”46，弃孝废仁47；轘药之祸48，非虚至也。公孙之白马、孤犊49，辞巧理拙；魏牟比之鸮鸟50，非妄贬也。昔东平求《诸子》、《史记》51，而汉朝不与；盖以《史记》多兵谋，而《诸子》杂诡术也52。然洽闻之士53，宜撮纲要54，览华而食实55，弃邪而采正。极睇参差56，亦学家之壮观也。

　　【译文】
到战国的时候，在互相用武力征伐中，出现了许多杰出的人才。孟轲信奉儒家的学说，谦恭地和王侯们周旋；庄周阐述道家的理论，任意驰骋；墨翟采用俭朴节约的学说；尹文研究名义和实际是否相合；野老讲究从地利的角度治理国家；邹衍谈论阴阳五行来配合政治；申不害和商鞅用刑罚来安定秩序；鬼谷靠着口才来立功；尸佼综合各家学说；青史详记民间的谈论。以后继承他们的流波而如枝之附干者，不知道有多少。这些人大都能够通过雄辩来传布自己的学说，并且饱享了厚禄高官。
到残暴的秦始皇焚烧书籍，几有一网打尽之势，可是《诸子》并未受到其害。后来汉成帝重视古书，命令刘向整理校勘，于是写成《七略》，记载各种有价值的书籍，九种学派的杰作都被搜集；到书目编成时，共有一百八十多家了。魏晋以后，有时仍然有人写作子书，其中夹杂一些不可信的言论，也记录了一些琐言碎语；如果把这些依类收集起来，也得要装满几大车了。
但是著作虽然堆积得很多，其主要的情况还是容易掌握的。无论它们阐述道理或议论政事，都是从经书发展下来的；其中内容纯正的，便符合于经书的规则；内容杂乱的，便违背经书的法度。《礼记》中的《月令》，是采用《吕氏春秋》的《十二纪》；而《礼记·三年问》的内容，也写进了《荀子》中的《礼论》。这些都是内容纯正的例子。至于商汤问夏革，夏革说黄帝能听到蚊子的眼毛上有小虫发出像打雷一样的声音；（庄子.则阳记载）惠施推荐戴晋人对梁惠王说，在蜗牛角上曾发生过一场战死数万的大仗；《列子·汤问》中有愚公移山和龙伯国巨人跨海的奇谈；《淮南子·天文训》中有共工碰得天倾地斜的怪说：这些都是内容杂乱的例子。所以一般人都不喜欢《诸子》的罗嗦而荒唐。不过商代的《归藏经》里面，也大谈奇怪的事，如说后羿射日、嫦娥奔月之类；商汤时的书尚且如此，何况诸子百家呢！
此外，如《商君书》中说有六种害国的虱子，《韩非子》中说有五种害国的蛀虫，这就是反对仁义道德；后来商秧被车裂，韩非被毒死，那不是没有原因的。还有公孙龙的“白马不是马、孤犊没有娘”之类诡辩，话虽说得巧妙，但道理却很笨拙；魏公子牟把公孙龙比作井底之蛙，并不是随便指责他。从前东平王刘宇向汉成帝要求《诸子》和《史记》，成帝不肯给，就因为《史记》里常常讲到军事上的谋略，而《诸子》中又往往杂有怪异的东西。但是，对于博学的人来说，就应该抓住其主要的，要撷（xié斜）取它们的花朵，而咀嚼其果实；抛开错误的部分，而采取正确的意见。细看这些不同的学派，确也是学术界的大观。


〔注释〕

　　17　暨（jì计）：及。烈火：指焚书的大火。

　　18　势炎昆冈：这是借用《尚书·胤（yìn印）征》中的“火炎昆冈，玉石俱焚”之意，意为火势太大，昆仑山的石头和玉一起遭殃，无一例外。

　　19　燎：延烧。

　　20　汉成：汉成帝。留思：留心，留意。

　　21　子政：西汉学者刘向的字。雠（chóu仇）：校勘文字异同得失。

　　22　《七略》：由西汉刘向创编，他的儿子刘歆（xīn新）所完成的一部书目。芬菲：香气，这里指美好的作品。

　　23　九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。鳞萃：像鱼鳞那么密集。萃：聚集。

　　24　杀青：用火炙竹简，使出汗，便于写字；这里引申为编写完成。

　　25　百有八十余家：《汉书·艺文志》列儒家五十三、道家三十七、阴阳家二十一、法家十、名家七、墨家六、纵横家十二、杂家二十、农家九、小说家十五，共一百九十家。（原文作“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”）

　　26　间出：偶然出现。

　　27　谰（lán兰）言：没有根据的话。

　　28　箱：车箱。轸（zhěn枕）：车后横木。

　　29　枝条：指诸子。刘勰以经书为根本，诸子附属于经书，正如枝条附属于根干。

　　30　矩（jǔ举）：画方形的器具，这里引申为法则。

　　31　踳（chǔn蠢）驳：杂乱。

　　32　《吕氏》：指《吕氏春秋》，中有按四季十二月写的《纪》，其首段和《礼记·月令》相同。

　　33　《三年问》：《礼记》中的一篇。

　　34　写乎《荀子》：《荀子·礼论》中关于三年之丧的部分和《礼记·三年问》相同。
35　棘（jí吉）：亦称夏革，传为商汤时的贤人。《庄子·逍遥游》作“汤之问棘”；《列子·汤问》作夏革。棘、革通。

　　36　蚊睫（jié节）有雷霆之声：《列子·汤问》中说，有一种小虫叫做焦螟，住在蚊子的眼睫毛上，蚊子并不能感觉到，耳朵最灵的师旷也听不到一点声音；但黄帝修道以后，就能看到，并能听到这种小虫发出的“雷霆之声”。

　　37　惠施：战国时梁国的相。梁王：战国时的魏惠王，因后来迁都大梁（今河南开封），故称梁惠王。

　　38　伏尸之战，《庄子·则阳》中说，惠施向魏惠王推荐戴晋人（传为魏国贤者），戴晋人向魏惠王说：蜗牛左角上有触氏国，右角上有蛮氏国，两国相战，历时半月，被打死的有好几万。

　　39　《列子》：传为战国时列御寇撰。今本可能是魏晋间人所伪托。《汉书·艺文志》列为道家。《列子·汤问》中说，愚公和子孙决心把太行山和王屋山搬到渤海里去，后来感动了天帝，便帮助他们把山搬走。又说，渤海东面“不知几亿万里”远的地方，有五座大山，而龙伯国的巨人，只消几步就跨到了。毛泽东的《愚公移山》，就是据前一个寓言写成的。

　　40　《淮南》：指《淮南子》，西汉淮南王刘安和他的门客集体编成。《汉书·艺文志》列为杂家。倾天折地：《淮南子·天文训》中说，共工和颛顼（zhuānxū专需）争帝位，怒触不周山，使天倾地陷。

　　41　疾诸：下脱一“子”字，应为“疾诸子”。混同：当作“鸿洞”，相连的样子，这里指文辞繁多。诞（dàn但）：怪异不实。

　　42　《归藏》：传为《易》的一种。夏代的叫《连山》，商代的叫《归藏》，周代的叫《周易》。

　　43　羿（yì意）：传为古代善射者，《归藏经》中讲到，羿射下十个太阳。

　　44　嫦（cháng常）娥，传为羿妻。《归藏经》中说，羿从西王母那里求得不死之药，嫦娥偷吃后，飞入月中，成为月精。《归藏》原是后人伪托，但伪托的《归藏经》也早已失传了。《全上古三代文》卷十五辑得部分残文，上面讲到的两种，原文尚存。

　　45　《商》：指战国时商鞅的《商君书》。《韩》：指战国时韩非的《韩非子》。《汉书·艺文志》列为法家。

　　46　六虱（shī师）：六种害虫。《商君书·靳（jìn进）令》：“六虱：曰礼乐，曰诗书，曰修善，曰孝弟，曰诚信，曰贞廉，曰仁义，曰非兵，曰羞战。国有十二，上无使农战，必贫至削。”有人认为这里讲的不是六种，因此，应指《去强》中的：“虱官者六：曰岁，曰食，曰玩，曰好，曰志，曰行。”但这六种与刘勰所说“弃仁废孝”无关。按刘勰原意，当指《靳令》中的六虱。高亨《商君书注译》认为《靳令》原文应作：“六虱：曰礼、乐；曰诗、书；曰修善、孝弟；曰诚信、贞廉；曰仁、义；曰非兵、羞战。”“今本衍三个'曰’字。共有六项，所以称为六虱，每项又包括两小项，所以下文称'十二者’。”五蠹（dù度）：五种蛀虫。《韩非子·五蠹》中说，学者（儒生）、言谈者（纵横家）、患御者（害怕服役的）、带剑者（游侠刺客）和工商之民是五种害国的蛀虫。

　　47　弃孝废仁：《五蠹》中也批判儒家借仁义来欺骗人主。

　　48　轘（huàn换）：用车分裂人体的酷刑。商鞅被秦惠王用这种刑罚处死。药：指李斯把毒药交给韩非，迫他自杀。

　　49　公孙：指公孙龙，战国时赵国诡辩家，著《公孙龙子》。《汉书·艺文志》列为名家。《列子·仲尼》载公孙龙的诡辩，说“白马非马，孤犊未尝有母”。犊（dú独）：小牛。

　　50　魏牟：魏国的公子牟。鸮（xiāo消）鸟：恶声之鸟。《庄子·秋水》中说，公孙龙告诉公子牟，他“穷众口之辩，吾自以为至达已”。公子牟却讥讽公孙龙不过是井底之蛙，所见极小。译文据《庄子》。

　　51　东平：汉宣帝四子刘宇，封东平王。据《汉书·宣元六王传》，东平王向汉成帝上疏求《史记》、《诸子》，成帝问大将军王凤，王凤认为《诸子》反经术、非圣人，《史记》中多权谋，主张不给。

　　52　诡（guǐ轨）术：指和儒家学说相违背的话。

　　53　洽闻：见闻广博。洽：周遍。

　　54　撮（cuō搓）：聚集而取。

　　55　览：即揽，取。

　　56　睇（dì地）：看。参差：指各派学说的不同。