题文诗： 昔在唐虞,稽古钦明,犹俟群后,之翼亮也, 用臻巍巍,之成功故,能熙帝载,庶绩欺凝, 四门穆穆,百揆时序,蛮夷亦无,猾夏之变, 阿阁之有,鸣凤之巢.喻之元首,方之股肱, 虽有尊卑,之殊邈也,实若一体,之相赖也. 君主者必,度能而授,备覆𫗧败;臣也者必, 量才而受,无流放祸.如影如响,俯伏惟命, 偷容尸素.违令犯颜,蹇蹇匪躬,安上民翰. 先意承指,佞谄之徒;匡过弼违,社稷之鲠. 将伏斧锧,而必正谏,必据鼎镬,而尽忠言. 忠而见疑,诤而不得,待放可也;必死无补, 将增主过,去之可也.其动也匪,训典弗据; 其静也匪,宪章弗循.请托无容,申绳不私. 明刑而不,滥乎所恨;审赏而不,加乎附己. 至正而不,专命招权,含污谈洁.进思尽言, 以攻荒谬,退念推贤,而不使蔽.夙兴夜寐, 戚庶事之,不康顺也;俭躬约志,若奔薄冰. 《原文》抱朴子曰：昔在唐、虞，稽古钦明，犹俟群后之翼亮，用臻巍巍之成功。故能熙帝之载，庶绩欺凝，四门穆穆，百揆时序，蛮夷无猾夏之变，阿阁有鸣凤之巢也。喻之元首，方之股肱，虽有尊卑之殊邈，实若一体之相赖也。 【译文】抱朴子说：从前唐尧虞舜的时候，研习古事，庄敬明察，仍然需要列国的诸侯来辅佐光大，因此而成就崇高伟大的功业。故而他们能够弘扬帝王的事业，各种事情都能成功，诸侯们恭谨肃然，百官承顺服从，外族不来扰乱华夏，四檐高阁上有鸣凤巢栖。用人的头和腿、臂来比喻，说明他们虽然有尊卑的巨大差别，实际就像是整个身体的各部分一样，是互相依赖的。 《原文》君必度能而授者，备乎覆𫗧之败；臣必量才而受者，故无流放之祸。夫如影如响，俯伏惟命者，偷容之尸素也。违令犯颜，蹇蹇匪躬者，安上之民翰也。先意承指者，佞谄之徒也；匡过弼违者，社稷之鲠也。必将伏斧锧而正谏，据鼎镬而尽言。忠而见疑，诤而不得者，待放可也；必死无补，将增主过者，去之可也。 【译文】国君必须审度能力而授予官职，防备因不胜其职而败事；臣子必须估量能力而接受官职，因此才没有犯罪被流放的祸患。如影随形、如响应声一样俯首听命的人，是苟且迎合取悦于人、居位食禄不尽职的人；而敢于违犯命令冒犯君主尊严、忠直谏诤的人，是使主上安位的国家的重臣。预先揣摩或秉承意旨的，是巧言谄媚之徒；能匡正主上过失的，是国家的刚正骨干。必须准备伏身于斧子和砧板直言劝谏，手把烹人的鼎镬来尽忠言。忠心而受到怀疑，直言相劝无用的时候，辞职等待放逐就行了；就是坚决去死也于事无补，还会增加君主过失的时候，离开就行了。 《原文》其动也，匪训典弗据焉；其静也，匪宪章弗循焉。请托无所容，申绳不顾私。明刑而不滥乎所恨，审赏而不加乎附己。不专命以招权，不含污而谈洁。进思尽言以攻谬，退念推贤而不蔽。夙兴夜寐，戚庶事之不康也；俭躬约志，若策奔于薄冰也。 【译文】他们行动时，不是先王的书不作依据；他们静处时，不是典章制度不去遵循。私相嘱托不答应，伸张法律不顾私情。刑罚分明，不胡乱施加给所痛恨的人；奖赏审慎，不无理给予依附自己的人。不自由行事而把持权力，不自含污垢却枉谈廉洁。出仕为官就想直言谴责荒谬，去职下野就想推举贤人不使埋没。早起晚睡，忧虑各种事情不安宁顺利；自身节俭意愿简约，像鞭打奔马在薄冰上奔跑。 |
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