葛洪【抱朴子·外篇】卷26臣節3履信蹈道舍正即邪

葛洪【抱朴子·外篇】卷26臣節3履信蹈道舍正即邪

題文詩：

臣勛不弘,則恥俸祿,之虛厚也;政績不茂,

則羞爵命,之妄高也.履信思順,天人攸贊;

畏盈居謙,乃終有慶.其舉足則,蹈道法度;

其抗手則,奉循繩墨,褒崇淹留,悔辱必遠.

若夫臣有,損上附下,廢公營私,阿媚曲從,

以水濟水,君舉雖謬,諂笑贊善.數進玩好,

陷主於惡.巧言毀政,令色取悅,上蔽主明,

下杜賢路;結出境交,樹背公黨.才足飾非,

言足文過,專威趙高,擅朝董卓,其未有不,

身膏剡鋒,家糜湯火.愚瞽舍正,違真侶偽,

親覽傾僨,不改邪軌,殃禍之集,匪降自天.

職分則治,統廣多滯.非賁獲壯,不可以舉,

兼人之重;非萬夫特,不可以總,異官之局.

韓侯以罪,侵冒之典,子元以懼,不勝之禍.

若乃其人,才力絕倫,文武兼允,入出而有,

腹心高算,折衝遠略,事殷益舉,兩循俱濟,

舍斁彝倫,委無其人,兼之可也;非此器也,

宜自忖引,轅若載重,鮮不及矣.常人貪榮,

不慮後患,身既傾溺,禍逮君親,不亦哀哉.

【原文】抱朴子曰：人臣勛不弘，則恥俸祿之虛厚也；績不茂，則羞爵命之妄高也。履信思順，天人攸贊；畏盈居謙，乃終有慶。舉足則蹈道度，抗手則奉繩墨，褒崇雖淹留，而悔辱亦必遠矣。若夫損上以附下，廢公以營私，阿媚曲從，以水濟水，君舉雖謬，而諂笑贊善。數進玩好，陷主於惡。巧言毀政，令色取悅，上蔽人主之明，下杜進賢之路；外結出境之交，內樹背公之黨。雖才足飾非，言足文過，專威若趙高，擅朝如董卓，未有不身膏剡鋒，家糜湯火者也。然而愚瞽舍正即邪，違真侶偽，親覽傾僨，不改其軌，殃禍之集，匪降自天也。

【譯文】抱朴子說：臣子如果功勞不大，就恥於不應有的優厚奉祿；政績不佳，就羞於徒有其名的高官顯爵。履行諾言心念忠順，上天和人世都會幫助；害怕自滿自居謙虛，最終總會是吉祥的。抬腳就要合乎道義法度，舉手就要遵循規矩準則，那麼受到褒獎，長時間停留，而災禍和屈辱也一定會遠遠離開。至於損害君國而施惠下民，敗壞公事而經營私利；阿諛諂媚曲意順從，就像用水給水來調味，君王行爲雖然荒謬卻諂笑稱好；頻繁進獻玩物珍寶，使君主陷於罪惡；以巧妙的言詞破壞了政事，以偽善的臉色博取歡心；對上遮蔽了君主的光明，對下堵塞了進賢的道路；在外結交國外的君主，在內拉起背離朝廷的私黨。即使才能足以掩蓋錯誤，言談足以遮住過失，獨擅威勢像趙高，專掌朝政如董卓，也沒有不身遭利刃，家中被毀壞的。但愚蠢瞎眼的人捨棄正義走向邪道，背離真實，與虛偽爲伍，親眼見到別人倒台，而不改弦更張，災禍就不是從天上降下來的了。

【原文】抱朴子曰：臣喻股肱，則手足也。履冰執熱，不得辭焉。是以古人方之於地，掘之則出水泉，樹之則秀百穀；生者立焉，死者入焉。功多而不望賞，勞瘁而不敢怨。審識斯術，保己之要也。

【譯文】抱朴子說：臣子被比喻爲大腿和胳膊，那麼就有手和腳了，即使踏在冰上拿燙東西，也不能拒絕。因此，古人把它比作土地，挖掘就能出泉水，在它上面種植就能生長各種穀物；人活著在它上邊站立，死了埋到它裡邊去。功勞多了不盼望獎賞，辛勞過度不敢埋怨。深刻地理解這種辦法，就是保護自己的要訣。

【原文】抱朴子曰：臣職分則治，統廣則多滯。非賁獲之壯，不可以舉兼人之重；非萬夫之特，不可以總異官之局。韓侯所以罪侵冒之典，子元所以懼不勝之禍也。若乃才力絕倫，文武兼允，入有腹心之高算，出有折衝之遠略，雖事殷而益舉，兩循而俱濟，舍之則彝倫斁，委之而無其人者，兼之可也；非此器也，宜自忖引，轅若載重，鮮不及矣。常人貪榮，不慮後患，身既傾溺，而禍逮君親，不亦哀哉！人皆辭斧斤所未開，而莫讓攝官所不堪。嗟乎！陳李所以作戒於力少，而子房所以高蹈於挹盈也。

【譯文】抱朴子說：臣子的職掌本分就是治理國家。涉事過寬多數行不通。如果不是像孟賁、烏獲那樣強壯，就不能夠舉起兩個人的重量；不是從萬人中選的傑出人物，就不能充任眾官之長。這就是韓昭侯所以治罪侵官越權的典冠，朱博所以懼怕不勝其封的禍患的原因。假如說才力出類拔萃，文才武略都令人信服，在內有腹心謀臣的高明見解，在外有克敵制勝的深謀大略，政事繁多而越要成功，文武兩面都能顧及，沒有他們常規就要敗壞，除了他們就沒有這樣的人了，那麼兼爲數職是可以的；如果不是這種人才，應自己估量，車轅細弱而超載，很少有不出事的。一般人貪圖榮顯，不考慮後患，不但自身覆亡，而且禍及國君和親人，不是太可悲哀了嗎？人們都是在人多職少入仕不易時躲開，但沒人因不勝任辭去所擔當的官職。唉！這就是陳蕃、李膺所以成爲力所不及的鑑戒，張良所以功成名就後超脫退避的原因。