《鹖冠子》卷上4天则诗解1圣道法天执一真诚 题文诗:
圣王有道,听微决疑,屏谗权实,逆杜淫辞, 断绝流语,去无用者,杜朋党门,嫉妒之人, 不得著明,非君子与,术数之士,莫得当前. 故邪弗奸,祸不能中.情生天地,彼天地之, 以无极者,无极无形,无形有情,至情真诚, 以守度量,而不可滥,日不逾辰,月宿其列, 当名服事,星守弗去,弦望晦朔,终始相循, 逾年累岁,用不缦灭,天长地久,真情常在, 此天所柄,以临斗者.中参成位,四气为政, 前张后极,左角右钺,究文循理,以省官众, 小大毕举.其前先无,怨雠之患,后无毁名, 败行之咎.故其神威,上际下交,其泽四被, 而不阻隔.天之不为,无所不为,至道无为, 无为真情,至情至德,至德至义,至义至一, 以不离一,天若离一,无情不义,反还为物. 真情所至,非生非灭,不创不作,天地合德, 节玺相信,如月应日.此圣人之,所以宜世. 智足扰正,略足取祸,危国不安,亡国不存. 《原文》 圣王者,有听微决疑之道,能屏谗,权实,逆淫辞,绝流语,去无用,杜绝朋党之门,嫉妒之人,不得著明,非君子术数之士莫得当前。故邪弗能奸,祸不能中。彼天地之以无极者,以守度量,而不可滥,日不逾辰,月宿其列,当名服事,星守弗去,弦望晦朔,终始相巡,逾年累岁,用不缦缦,此天之所柄以临斗者也。 中参成位,四气为政,前张后极,左角右钺,九文循理,以省官众,小大毕举。先无怨雠之患,后无毁名败行之咎。故其威上际下交,其泽四被而不鬲。天之不违,以不离一,天若离一,反还为物。不创不作,与天地合德,节玺相信,如月应日。此圣人之所以宜世也。知足以滑正,略足以恬祸,此危国之不可安,亡国之不可存也。 【注释】 1、 圣王者,有听微决疑之道:“听”,处理。“微”,微小。“决”,决断。“疑”,疑难。 2、 能屏谗权实,逆淫辞,绝流语,去无用,杜绝朋党之门:“屏”,杜绝,排除。“谗”,谗言。“权”,权衡,审度。“实”,实语,实情。“逆”,杜绝,抵触。“淫词”,虚语。“绝”,断绝。“流语”,流言蜚语。 3、 嫉妒之人不得着明,非君子术数之士莫得当前:“嫉妒”,嫉贤妒善。“着明”,显达。“君子”,有才德之人。“术数”,有技艺之人。 4、 故邪弗能奸,祸不能中:“奸”,侵。“中”,伤。 5、 彼天地之以无极者,以守度量而不可滥:“无极”,无尽。“度量”,法度。“滥”,过,超出。 6、 日不逾辰,月宿其列:“逾”,过。“宿”,守。“列”,行列。 7、 当名服事,星守弗去:“当”犹“居”。“服”,从事。此言当其名服其事,星辰亦各守分域而无所失。 8、 弦望晦朔,终始相巡:“巡”通“循”,循环。 9、 逾年累岁,用不缦缦,此天之所柄以临斗者也:“缦缦”,漫灭,消失。引申为停止。“柄”,秉持。“临”,居高临下之“临”。“斗”,北斗星。 10、中参成位,四气为政:“中参成位”,言天地参合,得中以成位。“四气”,指温、热、寒、暑四气。“为政”,施政。
11、前张后极,左角右钺:“前后”,即南北。“左右”即东西。“张、极、角、钺”均为星宿名。“张”,南方朱鸟七星之一。“极”,北极星。“角”,东方之星。“钺”,西方之星。
12、九文循理,以省官众,小大毕举:“九”通“究”。“省”,提醒。“举”,包举,包括。
13、先无怨雠之患,后无毁名败行之咎:“患”,忧患。“咎”,祸患。
14、故其威上际下交,其泽四被而不鬲:“威”,神威。“际”“交”同义,回合,交合。“泽”,恩泽。“被”,加。“鬲”,滞塞,阻隔。
15、天之不违,以不离一,天若离一,反还为物:“违”,去,失也。我注:违通为,不为即无为。“物”,有形之物,普通之物。
16、不创不作,与天地合德,节玺相信,如月应日。此圣人之所以宜世也:陆佃曰:“常辅万物则自然而不敢为也,天不创而万物化,地不作而万物育。”张之纯曰:“节,符节也。玺,王者印也。”节、玺皆取信之物,言有节玺则人即信,如同有日即有月,自然之数也。“圣人”,谓君主。“宜”,适宜。“宜世”,谓久立于世也。
17、知足以滑正,略足以恬祸,此危国之不可安,亡国之不可存也:“知”同“智”,“智”“略”同义,智慧,谋略。“滑”读作“骨”,扰乱。“恬”同“铦”,取。 《译文参考》 圣王,有处理细微之事,决断疑难的方法。能够杜绝谗言权衡实情,抵触虚语,断绝流言。嫉贤妒善之人不能显达,没有才德技艺之人不得近前。所以奸邪不能侵人,祸患不能伤贤。 其天地之所以绵绵无尽,是因为它坚守法度从不超出。太阳必定于辰时而出,月亮也一直坚守它的运行序列。弦、望、晦、朔,循环往复。经年累月,从不停止,这是老天秉持而临斗于上也。 天地参合,得中以成位,随着温、热、寒、暑四气转换而施政。南有张星,北有北极,东有角星,西有钺星。究循天地之文理,以提醒官民大众,包举大小天地万物。前无怨仇之忧,后无毁名败行之祸。所以说其神威交合天地,泽被四方而没有阻隔。 天之所以没有缺失,是因为它始终守道抱一。它如果不能抱一,则返还为普通之物。不作不为,与天地合其德,有节玺之信,如同有日即有月,这是圣人之所以久立于世的原因也。智慧足以扰乱正确,谋略足以铦取祸患。这是国家危机不可安宁,行将灭亡不可存继的原因也。 陆佃-鹖冠子注: 天则第四 圣王者,有听微#20央疑之道,能屏谗权实,逆淫辞, 杨、墨之属。 绝流语, 管、蔡之属。 去无用,' 屠龙之技、刻楮之巧,虽号高妙,无所用之。 杜绝朋党之门, 持禄养交背公死党,清渍然息其上,说说然思不称乎上,岂可开之。 嫉拓之人不得着明, 常置卑晦。 非君子卫数之士莫得当前,故邪弗能奸,祸不能中。彼天地之以无极者,以守度量而不可滥, 此况邪弗能奸、祸不能中之义。 日不瑜辰, 日月所会为辰。 月宿其列, 言宿其辰之次也。 当名服事, 当箕之名,服箕之事;当斗之名,服斗之事。、其他放此。 各止分域。 星守弗去, 弦望晦朔,终始相巡,一作选。 夫田陆降而成晦朔,月亏盈而成弦望,反复相寻,如转磨引锯,岂有终穷。 瑜年累岁, 年取禾之一熟,而岁骑两稔。 用或作肃不缦缦, 缦缦,漫灭之貌。 此天之所柄以临斗一作计者也。 言斗临制四一方,运乎四时,终古不武,而天道如上所谓更以临之。 中参成位, 一本作伍,一本作五。言参天地而成位乎其中也。 四气为政, 政法四时。 前张后极, 张,南方之星也;极,北方之星也。或言张,或言极,互相挟焉。 左角汗作鲁右铁一作越。 角,东方之星也;铁,西方之星也。参伐一日𫓧铁。 九文循理,以省官#21众,小大毕举。 此言简而不遗也。 先无怨条之患,后无毁名败行之咎,故其威上际下交, 交元作校。 其泽四被而不鬲。 东渐西被朔南暨焉沛然,莫之能御也。 天之不违,以不离一; 所谓趣物而不两也。 天若离一,反还为物。 天之所以异乎万物者,抱一而已。《字解》曰:一而大者,天也;二而小者,示也。 不创不作,与天地合德, 常辅万物之自然而不敢为也,天不创而万物化,地不作而万物育。 节玺相信,如月应日, 日循星而进退,月应日以生死,信之至也。 此圣人之所以宜世也。知足以滑正,略足以恬祸,此危国之不可安,亡国之不可存也。 强足以拒敌,辩足以饰非,此坏之所以不可救药也。 |