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[其他] 【鶡冠子】卷上4天則詩解1聖道法天執一真誠

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達性暢情 發表於 2021-9-25 20:34 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式






【鶡冠子】卷上4天則詩解1聖道法天執一真誠
題文詩:
聖王有,聽微決疑,屏讒權實,淫辭,
絕流語,去無用者,杜朋黨門,嫉妒之人,
不得,非君子與,術數之士,莫得當前.
故邪弗奸,禍不能中.情生天地,彼天地之,
以無極者,無極無形,無形有情,至情真誠,
以守度量,而不可濫,日不逾辰,月宿其列,
當名服事,星守弗去,弦望晦朔,終始相循,
逾年累歲,用不縵滅,天長地久,真情常在,
天所柄,以臨斗者.中參成位,四氣為政,
前張後極,左角右鉞,文循理,以省官眾,
小大畢舉.其前先無,怨讎之患,後無毀名,
敗行之咎.故其,上際下交,其澤四被,
而不隔.天之不為,無所不為,至道無為,
無為真情,至情至德,至德至義,至義至一,
以不離一,天若離一,無情不義,反還為物.
真情所至,非生非滅,不創不作,天地合德,
節璽相信,如月應日.此聖人之,所以宜世.
,略足,危國不安,亡國不存.
【原文】
聖王者,有聽微決疑之道,能屏讒,權實,逆淫辭,絕流語,去無用,杜絕朋黨之門,嫉妒之人,不得明,非君子術數之士莫得當前。故邪弗能奸,禍不能中。彼天地之以無極者,以守度量,而不可濫,日不逾辰,月宿其,當名服事,星守弗去,弦望晦朔,終始相巡,逾年累歲,用不縵縵,此天之所柄以臨斗者也。
中參成位,四氣為政,前張後極,左角右鉞,九文循理,以省官眾,小大畢舉。先無怨讎之患,後無毀名敗行之咎。故其威上際下交,其澤四被而不鬲。天之不違,以不離一,天若離一,反還為物。不創不作,與天地合德,節璽相信,如月應日。此聖人之所以宜世也。知足以滑正,略足以恬禍,此危國之不可安,亡國之不可存也。
【注釋】
1、  聖王者,有聽微決疑之道:『聽』,處理。『微』,微小。『決』,決斷。『疑』,疑難。
2、  能屏讒權實,逆淫辭,絕流語,去無用,杜絕朋黨之門:『屏』,杜絕,排除。『讒』,讒言。『權』,權衡,審度。『實』,實語,實情。『逆』,杜絕,牴觸。『淫詞』,虛語。『絕』,斷絕。『流語』,流言蜚語。
3、  嫉妒之人不得着明,非君子術數之士莫得當前:『嫉妒』,嫉賢妒善。『着明』,顯達。『君子』,有才德之人。『術數』,有技藝之人。
4、  故邪弗能奸,禍不能中:『奸』,侵。『中』,傷。
5、  彼天地之以無極者,以守度量而不可濫:『無極』,無盡。『度量』,法度。『濫』,過,超出。
6、  日不逾辰,月宿其列:『逾』,過。『宿』,守。『列』,行列。
7、  當名服事,星守弗去:『當』猶『居』。『服』,從事。此言當其名服其事,星辰亦各守分域而無所失。
8、  弦望晦朔,終始相巡:『巡』通『循』,循環。
9、  逾年累歲,用不縵縵,此天之所柄以臨斗者也:『縵縵』,漫滅,消失。引申為停止。『柄』,秉持。『臨』,居高臨下之『臨』。『斗』,北斗星。
10、中參成位,四氣為政:『中參成位』,言天地參合,得中以成位。『四氣』,指溫、熱、寒、暑四氣。『為政』,施政。
11、前張後極,左角右鉞:『前後』,即南北。『左右』即東西。『張、極、角、鉞』均為星宿名。『張』,南方朱鳥七星之一。『極』,北極星。『角』,東方之星。『鉞』,西方之星。
12、九文循理,以省官眾,小大畢舉:『九』通『究』。『省』,提醒。『舉』,包舉,包括。
13、先無怨讎之患,後無毀名敗行之咎:『患』,憂患。『咎』,禍患。
14、故其威上際下交,其澤四被而不鬲:『威』,神威。『際』『交』同義,回合,交合。『澤』,恩澤。『被』,加。『鬲』,滯塞,阻隔。
15、天之不違,以不離一,天若離一,反還為物:『違』,去,失也。我註:違通為,不為即無為。『物』,有形之物,普通之物。
16、不創不作,與天地合德,節璽相信,如月應日此聖人之所以宜世也:陸佃曰:『常輔萬物則自然而不敢為也,天不創而萬物化,地不作而萬物育。』張之純曰:『節,符節也。璽,王者印也。』節、璽皆取信之物,言有節璽則人即信,如同有日即有月,自然之數也。『聖人』,謂君主。『宜』,適宜。『宜世』,謂久立於世也。
17、知足以滑正,略足以恬禍,此危國之不可安,亡國之不可存也:『知』同『智』,『智』『略』同義,智慧,謀略。『滑』讀作『骨』,擾亂。『恬』同『銛』,取。
【譯文參考】
聖王,有處理細微之事,決斷疑難的方法。能夠杜絕讒言權衡實情,牴觸虛語,斷絕流言。嫉賢妒善之人不能顯達,沒有才德技藝之人不得近前。所以奸邪不能侵人,禍患不能傷賢。
其天地之所以綿綿無盡,是因為它堅守法度從不超出。太陽必定於辰時而出,月亮也一直堅守它的運行序列。弦、望、晦、朔,循環往復。經年累月,從不停止,這是老天秉持而臨斗於上也。
天地參合,得中以成位,隨着溫、熱、寒、暑四氣轉換而施政。南有張星,北有北極,東有角星,西有鉞星。究循天地之文理,以提醒官民大眾,包舉大小天地萬物。前無怨仇之憂,後無毀名敗行之禍。所以說其神威交合天地,澤被四方而沒有阻隔。
天之所以沒有缺失,是因為它始終守道抱一。它如果不能抱一,則返還為普通之物。不作不為,與天地合其德,有節璽之信,如同有日即有月,這是聖人之所以久立於世的原因也。智慧足以擾亂正確,謀略足以銛取禍患。這是國家危機不可安寧,行將滅亡不可存繼的原因也。
陸佃-鶡冠子註:
天則第四
聖王者,有聽微#20央疑之道,能屏讒權實,逆淫辭,
楊、墨之屬。
絕流語,
管、蔡之屬。
去無用,'
屠龍之技、刻楮之巧,雖號高妙,無所用之。
杜絕朋黨之門,
持祿養交背公死黨,清漬然息其上,說說然思不稱乎上,豈可開之。
嫉拓之人不得着明,
常置卑晦。
非君子衛數之士莫得當前,故邪弗能奸,禍不能中。彼天地之以無極者,以守度量而不可濫,
此況邪弗能奸、禍不能中之義。
日不瑜辰,
日月所會為辰。
月宿其列,
言宿其辰之次也。
當名服事,
當箕之名,服箕之事;當斗之名,服斗之事。、其他放此。
各止分域。
星守弗去,
弦望晦朔,終始相巡,一作選。
夫田陸降而成晦朔,月虧盈而成弦望,反覆相尋,如轉磨引鋸,豈有終窮。
瑜年累歲,
年取禾之一熟,而歲騎兩稔。
或作肅不縵縵,
縵縵,漫滅之貌。
此天之所柄以臨斗一作計者也
言斗臨制四一方,運乎四時,終古不武,而天道如上所謂更以臨之。
中參成位,
一本作伍,一本作五。言參天地而成位乎其中也。
四氣為政,
政法四時。
前張後極,
張,南方之星也;極,北方之星也。或言張,或言極,互相挾焉。
左角汗作魯右鐵一作越。
角,東方之星也;鐵,西方之星也。參伐一日鈇鐵。
九文循理,以省官#21眾,小大畢舉
此言簡而不遺也。
先無怨條之患,後無毀名敗行之咎,故其威上際下交,
交元作校。
其澤四被而不鬲。
東漸西被朔南暨焉沛然,莫之能御也。
天之不違,以不離一;
所謂趣物而不兩也。
天若離一,反還為物。
天之所以異乎萬物者,抱一而已。【字解】曰:一而大者,天也;二而小者,示也。
不創不作,與天地合德,
常輔萬物之自然而不敢為也,天不創而萬物化,地不作而萬物育。
節璽相信,如月應日,
日循星而進退,月應日以生死,信之至也。
此聖人之所以宜世也。知足以滑正,略足以恬禍,此危國之不可安,亡國之不可存也。
強足以拒敵,辯足以飾非,此壞之所以不可救藥也。

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