《商君书》卷4去强诗解2变法则治重罚慎赏

《商君书》卷4去强诗解2变法则治重罚慎赏

题文诗：

国有礼乐,诗书善修,孝悌廉辩.国有十者,

上无使战,必削至亡;国无十者,上有使战,

必兴至王.国以善民,固守成法,治谏民者,

必乱至削;国以谏民,变法适时,治善民者,

必治至强.国用诗书,礼乐孝弟,善修治者,

敌至国削;不至国贫.不用八治,敌不敢至,

虽至必却,兵伐必取,取必能有,不攻必富.

国好力者,曰以难攻;国好言者,曰以易攻.

以难慎攻,起一得十;轻易攻者,出十亡百.

重罚慎赏,则上爱民,其民死上;重赏轻罚,

上不爱民,民不死上.兴国行罚,民利且畏;

兴国行赏,民利且爱.国无力而,行智巧者,

国必灭亡.怯民使刑,然后必勇;勇民使赏,

然后则死,怯民以勇,勇民死义,国无敌者,

必强必王.贫者使刑,壹农则富;富者使赏,

买官则贫.治国能令,其贫者富,其富者贫,

则国多力,多力者王.王者之国,刑九赏一;

强大之国,刑七赏三;削弱之国,刑五赏五.

《原文》

　　国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国，用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。国以难攻者，起一得十；国以易攻者，出十亡百。　　重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。国无力而行知巧者，必亡。怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。治国能令贫者富，富者贫，则国多力，多力者王。王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。

《译文》2

      国家有《礼》、《乐》、《诗》、《书》、慈善、修养、孝敬父母、尊敬兄长、廉洁、智慧这十种东西，国君又不让民众去打仗，国家就一定会削弱，甚至灭亡。国家如果没有这十种东西，君主就是让民众去打仗，国家也一定会兴旺，甚至称王天下。国家用所谓善良的人来统治，国家就一定会以生动乱直至被削弱；国家用提倡改革的人来统治，就一定会治理好，一直到强大。国家采有用《礼》、《乐》、《诗》、《书》、慈善、修养等儒家思想来治理，敌人来了，国家一定被削弱；敌人不来入侵，国家也一定会穷。不采用这八种儒家思想治理国家，敌人就不敢来入侵，即使来也会被打退。如果发兵去讨伐别的国家，就一定能夺取土地，夺取了土地还能够占有它；如果按兵不动，不去攻打别国，就一定会富足，国家喜欢实力，谈到攻伐就会谨慎。国家喜欢空谈，谈到攻伐就会轻妄。国家用慎重的态度去攻打别国，用一分力气得到十倍的收获；国家用轻妄的态度攻打别国，出十分的力气，能丧失百倍的利益。

加重刑罚，慎用赏赐，那么国君爱护民众，民众就会拼死为君主效命。兴盛的国家，使用刑罚，民众以为对自己有利，而且心中畏惧；使用赏赐，民众也认为对自己有利，而且一心要得到。国家没有实力，却使用智谋和欺诈的办法，国家就一定会灭亡。对于胆小的人用刑罚来让他们作战，一定会勇敢；勇敢的人使用奖赏的办法，他们就会不怕牺牲，舍生忘死去作战。胆小的人勇敢，勇敢的人不怕牺牲，国家就没有对手，这样的话就强大。国家强大就一定能称王天下。用刑罚来约束穷人，让他们去务农，那就会富，对富人使用奖赏，让他们用钱粮买官，那就会变穷。治理国家能让穷人变富，富人变穷，那么这个国家就能实力雄厚，称王天下。称王天下的国家用十分之九的刑罚，十分之一的赏赐，强大的国家刑事罚占十分之七，赏赐占十分之三，弱国的刑罚占十分之五，赏赐也占十分之五。

国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。
😁为什么这么说呢？能解释一下吗？

加重刑罚，慎用赏赐，那么国君爱护民众，民众就会拼死为君主效命。

说得很有道理，现实中就是这样

变法则治，重罚慎赏。
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