【文心雕龍】卷48知音詩解1賤同思古文人相輕知多偏好人莫圓該

【文心雕龍】卷48知音詩解1賤同思古文人相輕知多偏好人莫圓該

題文詩：

知音難哉,音實難知,知實難逢,逢其知音,

千載一乎?古來知音,多賤同而,思古所謂:

日進前而,不御遙聞,聲而相思.儲說始出,

子虛初成,秦皇漢武,恨不同時;既同時矣,

韓囚馬輕,豈不明鑑,同時之賤?班固傅毅,

文在伯仲,固嗤毅雲:下筆不能,自休而已.

曹植論才,深排陳琳,丁廙請其,潤色則嘆,

以為美談;劉修也好,詆訶而方,之于田巴,

意亦見矣.故曹丕稱:文人相輕,非虛談也.

樓護唇舌,謬欲論文,以致乃稱:史遷著書,

諮東方朔,於是桓譚,相顧嗤笑.彼實博徒,

輕言負誚,況乎文士,可妄談哉.鑒照洞明,

貴古賤今,二主者是;才實鴻懿,崇己抑人

,班曹者是;學不逮文,信偽迷真,樓護者是;

醬瓿之議,豈多嘆哉.夫麟鳳與,麏雉懸絕,

珠玉亦與,礫石超殊,白日垂照,青眸寫形.

然魯臣也,以麟為麏;楚人竟然,以雉為鳳;

魏民夜光,之石為怪;宋客燕礫,以為寶珠.

形器易征,謬乃若是;文情難鑒,誰曰易分?

篇章雜沓,質文交加,知多偏好,人莫圓該.

或慷慨者,逆聲擊節;或醞藉者,見密高蹈;

或浮慧者,觀綺躍心;或愛奇者,聞詭驚聽.

會己嗟諷,異我沮棄,各執一偶,之解欲擬,

萬端之變,此之所謂:東向而望,不見西牆.

【原文】全文

知音第四十八　　知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂"日進前而不御，遙聞聲而相思"也。昔【儲說】始出，【子虛】初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑑同時之賤哉！至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅雲"下筆不能自休"。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見矣。故魏文稱∶"文人相輕"，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱"史遷著書，諮東方朔"，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！　　夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？　　夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一偶之解，欲擬萬端之變，所謂"東向而望，不見西牆"也。

【原文分段釋解】

　　知音其難哉1！音實難知，知實難逢2；逢其知音，千載其一乎！夫古來知音3，多賤同而思古4；所謂『日進前而不御5，遙聞聲而相思』也6。昔【儲說】始出7，【子虛】初成8，秦皇、漢武，恨不同時9；既同時矣，則韓囚而馬輕10，豈不明鑑同時之賤哉11？至於班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅雲14『下筆不能自休15』。及陳思論才16，亦深排孔璋17；敬禮請潤色18，嘆以為美談19；季緒好詆訶20，方之于田巴21：意亦見矣。故魏文稱『文人相輕』22，非虛談也。至如君卿唇舌23，而謬欲論文，乃稱史遷著書24，咨東方朔25；於是桓譚之徒26，相顧嗤笑。彼實博徒27，輕言負誚28；況乎文士，可妄談哉？故鑒照洞明29，而貴古賤今者，二主是也30；才實鴻懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；學不逮文34，而信偽迷真者35，樓護是也。醬瓿之議36，豈多嘆哉？
【譯文】

正確的評論多麼困難！評論固然難於正確，正確的評論家也不易遇見；要碰上正確的評論家，一千年也不過一兩人吧！從古以來的評論家，常常輕視同時人而仰慕前代人，真像【鬼谷子】中所說的：『天天在眼前的並不任用，老遠聽到聲名卻不勝思慕。』從前韓非子的【儲說】剛傳出來，司馬相如的【子虛賦】剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見；但是後來相見了，結果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落：這不顯然可以看出是對同時人的輕視嗎？至於班固同傅毅，作品成就本來差不多，但班固卻譏笑傅毅說：『傅毅寫起文章來就沒個停止的時候。』曹植評論作家時，也貶低陳琳；丁廙請他修改文章，他就稱讚丁廙說話得體；劉修喜歡批評別人，他就把劉修比作古代的田巴：那麼，曹植的偏見就很明顯了。所以曹丕說『文人互相輕視』，這不是一句空話。還有樓護因有口才，便居然荒唐得要評論文章，說什麼司馬遷曾請教於東方朔；於是桓譚等人都來嘲笑樓護。樓護本來沒有什麼地位，信口亂說就被人譏笑；何況作為一個文人學者，怎麼隨便亂發議論呢？由此看來，有見識高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人，那就樓護。劉歆擔心揚雄的著作會被後人用來做醬壇蓋子，這難道是多餘的慨嘆嗎？


【注釋】

　　1　知音：本意是指懂得音樂，對音樂能作正確的理解和評論，這裡是借指對文學作品的正確理解和批評。

　　2　知：指知音者，即對文學作品能作正確理解和評論的人。

　　3　知音：這裡泛指一般的評論家或欣賞者，而不管正確與否。

　　4　同：指同時代的人。古：古人。

　　5　御：用。

　　6　聲：名聲。這兩句是【鬼谷子·內楗（jiàn見）】篇中的話。

　　7　【儲說】：戰國時期傑出的思想家韓非所著【韓非子】中，有【內儲說】、【外儲說】等篇。

　　8　【子虛】：指西漢作家司馬相如的【子虛賦】。

　　9　恨不同時：【史記·老莊申韓列傳】中說，秦始皇讀了韓非的【孤憤】等篇曾說：『寡人得見此人，與之游，死不恨矣！』【漢書·司馬相如傳】中說：漢武帝讀了司馬相如的【子虛賦】曾說：『朕獨不得與此人同時哉！』

　　10　韓：指韓非，他入秦後，被讒入獄而死。馬：指司馬相如，他始終只是漢武帝視若倡優的人。

　　11　鑒：察看。【抱朴子·廣譬】：『貴遠而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王嘆息於韓非之書，而想其為人；漢武慷慨於相如之文，而恨不同時。及既得之，終不能拔，或納讒而誅之，或放之乎冗散。』此即劉勰以上論述所本。

　　12　班固：字孟堅，東漢初年史學家、文學家。傅毅：字武仲，和班固大致同時的文學家。

　　13　伯仲：兄弟。這裡指班固和傅毅作品的成就差不多。

　　14　嗤（chī吃）：譏笑。

　　15　休：停止。全句意指傅毅寫作不會剪裁。以上幾句見曹丕的【典論·論文】：『傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之；與弟超書曰：'武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。」』

　　16　陳思：即曹植，他封陳王，諡號『思』。

　　17　排：排斥。孔璋：陳琳的字。他是『建安七子』之一。曹植【與楊德祖書】說：『以孔璋之才，不閒於辭賦。』

　　18　敬禮：丁廙（yì意）的字。他是漢末作家，曹植的好友，常請曹植修改他的文章。潤色：修改加工。

　　19　美談：恰當的說法。指曹植在【與楊德祖書】中所引丁廙的話：『文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者耶？』曹植接着說：『吾常嘆此達言，以為美談。』

　　20　季緒：劉修的字。他是漢末作家。詆訶（dǐhē底河陰）：誹謗。

　　21　方：比。田巴：戰國時齊國善辯的人，曾被魯仲連所駁倒，曹植【與楊德祖書】：『劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝、罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人；魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無嘆息乎？』

　　22　魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在【典論·論文】中說：『文人相輕，自古而然。』

　　23　君卿：樓護的字。他是西漢末年的辯士。唇舌，指有口才。【論說】篇曾說：『樓護唇舌。』

　　24　史遷：即司馬遷。

　　25　咨（zī資）：詢問。東方朔：西漢作家。樓護說司馬遷著書曾諮詢東方朔的話今不存。【史記·太史公自序】司馬貞索隱：『案桓譚云：'遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰【太史公】。」則謂【史太公】是朔稱也。』

　　26　桓譚：東漢初年著名學者，著有【新論】。

　　27　博徒：指賤者。

　　28　誚（qiào竅）：責怪。

　　29　照：察看、理解。洞：深。

　　30　二主：指秦始皇與漢武帝。

　　31　鴻：大。懿（yì意）：美。

　　32　崇：高。

　　33　班：指班固。曹：指曹植。

　　34　逮（dài代）：及。

　　35　信偽：指關於司馬遷請教東方朔的錯誤傳說。

　　36　瓿（bù布）：小瓮，【漢書·揚雄傳贊】中說，揚雄著【太玄經】時，『劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：空自苦！今學者有祿利，然尚不能明【易】，又如【玄】何？吾恐後人用覆醬瓿也』。這裡是藉以喻指在以上種種不正的批評風氣之下，真正有價值的作品只能被人用來蓋醬罈子，難以得到正確的評價。

【原文】

夫麟風與麏雉懸絕1，珠玉與礫石超殊2，白日垂其照，青眸寫其形3。然魯臣以麟為麏4，楚人以雉為鳳5，魏氏以夜光為怪石6，宋客以燕礫為寶珠7。形器易征8，謬乃若是，文情難鑒，誰曰易分？夫篇章雜沓9，質文交加10；知多偏好11，人莫圓該12。慷慨者逆聲而擊節13，醞藉者見密而高蹈14，浮慧者觀綺而躍心15，愛奇者聞詭而驚聽16。會己則嗟諷17，異我則沮棄18；各執一隅之解19，欲擬萬端之變20：所謂『東向而望，不見西牆』也21。【譯文】

麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態。但是魯國官吏竟把麒麟當作獐，楚國人竟把野雞當做鳳凰，魏國老百姓把美玉誤當做怪異的石頭，宋國人把燕國的碎石塊誤當做寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯誤到這種地步，何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易於分辨優劣呢？

    文學作品十分複雜，內容與形式交織而多樣化，欣賞評論者又常常各有偏愛，認識能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到細密的作品就會跟着走（手舞足蹈），有點小聰明的人看見靡麗的文章就動心，愛好新奇的人對於不平常的事物就覺得愛聽。凡是合於自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章：這真像一個人只知道向東望去，自然永遠看不到西邊的牆一樣。

【注釋】

　1　麏（jūn君）：獐，似鹿而小。雉（zhì志）：野雞。懸絕：相差極遠。

　　2　礫（lì力）石：碎石塊。

　　3　青眸（móu謀）：即青眼，指正視。正目而視，眼多青處。眸：眼的瞳仁。

　　4　麟為麏：【公羊傳·哀公十四年】中說：『春，西狩獲麟，……有以告者曰：有麏而角者。』

　　5　雉為鳳：【尹文子·大道上】中說：『楚人擔山雉者，路人問：'何鳥也？」擔雉者欺之曰：'鳳凰也。」路人曰：'我聞有鳳凰，今直見之。」』

　　6　氏：一作『民』。夜光：夜間發光，美玉或明珠都如此。這裡指玉。【尹文子·大道上】：『魏田父有耕於野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：'怪石也。」……於是遽而棄於遠野。』

　　7　燕礫：即燕石。【藝文類聚】卷六錄【闞（kàn看）子】：『宋之愚人得燕石於梧台之東，歸而藏之以為寶。周客聞而觀焉，……掩口而笑曰：'此特燕石也，其與瓦甓（pì僻）不殊。」』

　　8　征：證、驗。

　　9　雜沓（tà踏）：紛亂，複雜。

　　10　質：指作品的思想內容。文：指藝術形式。交加：不同的事物一齊來臨。

　　11　知：這裡是『知音』的知，指對作品的欣賞評論者。

　　12　圓該：全面具備。這裡指評論一切作品的能力。

　　13　慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。擊節：打拍節，表示欣賞。節：樂器。

　　14　醞藉：指性情含蓄的人。高蹈：遠行。

　　15　浮：淺。綺（qǐ起）：一種有花紋的絲織品，這裡借指文辭華麗的作品。

　　16　詭（guǐ軌）：不平常的，怪異的。

　　17　會：合。嗟：稱，稱嘆。諷：誦讀。

　　18　沮（jǔ舉）：阻止。

　　19　隅：邊，角。

　　20　擬：度量，衡量。

　　21　東向而望，不見西牆：【淮南子·汜論訓】：『故東面而望，不見西牆；南面而視，不睹北方。』