【顏氏家訓】卷9文章篇詩解7代人爲文皆作彼語哀傷凶禍辭不輒代

【顏氏家訓】卷9文章篇詩解7代人爲文皆作彼語哀傷凶禍辭不輒代

題文詩：代人爲文,皆作彼語,理宜然矣.至於哀傷,

凶禍之辭,不可輒代.蔡邕也爲,胡金盈作,

母靈表頌:悲母氏之,不永然委,我而夙喪.

爲胡顥作,父銘葬我,考議郎君.袁三公頌:

猗歟我祖,出自有媯.王粲也爲,潘文則書,

思親詩云:躬此勞悴,鞠予小人;庶我顯妣,

克保遐年.而並載乎,邕粲之集,此例甚眾.

古人所行,今世爲諱.陳思王寫,武帝誄遂,

深永蟄思;悼亡賦中,潘岳乃愴,手澤之遺:

父於蟲也,匹婦於考.陸機父誄:億兆宅心,

敦敘百揆.姊誄中云：倪天之和.今爲此言,

朝廷罪人.世易時移,因時制宜.輓歌辭者,

或雲古者,虞殯之歌,或雲出自,田橫之客,

皆爲生者,悼往告哀.陸平原也,多爲死人,

自嘆之言,詩格既無,此例又乖,製作本意.

【原文】

凡代人爲文，皆作彼語，理宜然矣。至於哀傷凶禍之辭，不可輒代。蔡邕爲胡金盈作【母靈表頌】日:『悲母氏之不永，然委我而夙喪。"又爲胡顥作其父銘日:『葬我考議郎君。"【袁三公頌】日: "猗歟我祖，出自有媯。『王粲爲潘文則【思親詩】云: "躬此勞悴，鞠予小人;庶我顯妣，克保遐年。"而並載乎邕、粲之集，此例甚眾。古人之所行，今世以爲諱。陳思王【武帝誄】，遂深永蟄之思;潘岳【悼亡賦】，乃愴手澤之遺:父於蟲，匹婦於考也。蔡邕【楊秉碑】云: "統大麓之重。"潘尼【贈盧景宣詩】云:『九五思飛龍。"孫楚【王驃騎誄】云: "奄忽登遐。"陸機【父誄】云: "億兆宅心，敦敘百揆。"【姊誄】云: "倪天之和。"今爲此言，則朝廷之罪人也。王粲【贈楊德祖詩】云: "我君餞之，樂泄泄。『不可妄施人子，況儲君乎?

輓歌辭者，或雲古者【虞殯】之歌，或雲出自田橫之客，皆爲生者悼往告哀之意。陸平原多爲死人自嘆之言，詩格既無此例，又乖製作本意。

【譯文】

凡是爲別人寫文章，都使用對方的語氣，道理上應該如此。至於涉及哀悼傷痛、死亡災禍一類的文章,不可隨便代筆。蔡邕替胡金盈寫的【母靈表頌】說『悲痛**壽不長久，爲何丟棄我們早逝? "又替胡顥寫他父親的墓志銘說: "埋葬先父議郎君。"還有【袁三公頌】說: "我們德高望重的祖先，封於有媯。"王粲替潘文則寫的【思親詩】說: "您親自如此勞苦，撫育我輩兒女;希望我們的亡母，能夠保養長壽。"這些都刊載在蔡邕、王粲的文集中，例子很多。古人是這樣寫的，今天就被認爲是犯諱了。曹植在【武帝誄】中用"永蟄"表示對父親的思念;潘岳在【悼亡賦】中用"手澤"抒發看見亡妻遺物而引起的傷感;這是把父親比做昆蟲，把妻子等同於亡父。蔡邕的【楊秉碑】說: "總管天下的重大事務。"潘尼的【贈盧景宣詩】說:"皇位正盼有飛龍出現。"孫楚的【王驃騎誄】說: "迅速登遐。"陸機的【父誄】說:『百姓歸心，百官和睦。『【姊誄】說: "她像天女一樣。『如果在今天，誰寫這些話，就是朝廷的罪人了。王粲的【贈楊德祖詩】說:『我君設宴送別，悠閒快樂。"這種話是不可以胡亂用於一般人的孩子的，何況是太子呢?
輓歌辭，有人說是古代的【虞殯】歌，有人說出自田橫的門客,都是用來追悼死者、表達哀思的。陸機寫的【輓歌詩】大多是死者自嘆之辭，詩的體例中既沒有這種例子，又違背了作詩的本意。

   【顏氏家訓】集解

   【原文】  

    凡代人爲文，皆作彼語，理宜然矣。至於哀傷凶禍之辭，不可輒代〔一〕。蔡邕爲胡金盈作母靈表頌曰：『悲母氏之不永，然委我而夙喪〔二〕。』又爲胡顥作其父銘曰：『葬我考議郎君〔三〕。』袁三公頌曰：『猗歟我祖，出自有媯〔四〕。』王粲爲潘文則思親詩云：『躬此勞悴〔五〕，鞠予小人〔六〕；庶我顯妣，克保遐年。』而並載乎邕、粲之集〔七〕，此例甚眾。古人之所行，今世以爲諱〔八〕。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思〔九〕；潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺〔一０〕：是方父於蟲〔一一〕，匹婦於考也〔一二〕。蔡邕楊秉碑云：『統大麓之重〔一三〕。』潘尼贈盧景宣詩云：『九五思龍飛〔一四〕。』孫楚王驃騎誄云：『奄忽登遐〔一五〕。』陸機父誄〔一六〕云：『億兆宅心，敦敘百揆〔一七〕。』姊誄云：『俔天之和〔一八〕。』今爲此言，則朝廷之罪人也〔一九〕。王粲贈楊德祖詩云：『我君餞之，其樂泄泄〔二０〕。』不可妄施人子，況儲君乎？〔二一〕【集解】
〔一〕郝懿行曰：『此論亦未盡然，如詩之小弁，宜臼之傅所作，即是哀傷凶禍之辭，可得代爲也。』

〔二〕余師錄『然』作『倏』，義較佳。盧文弨曰：『此文今蔡集有之。胡金盈，胡廣之女。此句作'胡委我以夙喪」。』劉寶楠漢石例一稱靈表例舉此及司徒袁公夫人馬氏靈表，云：『靈之爲善，常訓也，大戴禮曾子篇：'神靈者，品物之本也，陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。」詩靈台傳：'神之精明者稱靈。」故漢書禮樂志安世房中歌，靈凡再見，郊祀歌練時日，靈凡八見，天地一見，赤蛟五見，皆謂神靈也。說文云：'靈，靈巫以玉事神，從玉霝聲。」又云：'靈或從巫。」案：靈本事神之玉，因以名神；其事神之巫，亦因以名靈。然則靈表者，以兆域爲神所依，故表其神靈，王稚子闕稱先靈是也。』

〔三〕盧文弨曰：『胡顥，廣之孫，議郎，名寧。今蔡集無此篇，與下袁三公頌同逸。』

〔四〕左傳昭公八年杜註：『胡公滿，遂之後也，事周武王，賜姓曰媯，封之陳。』廣韻二十一欣：『袁姓出陳郡、汝南、彭城三望，本自胡公之後。』詩周頌潛：『猗與漆、沮。』鄭箋：『猗與，嘆美之言也。』

〔五〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及余師錄『悴』作『瘁』，字通。詩小雅蓼莪：『哀哀父母，生我勞瘁。』鄭箋：『瘁，病也。』

〔六〕蓼莪：『母兮鞠我。』毛傳：『鞠，養。』

〔七〕趙曦明曰：『思親詩，今見粲集中。』

〔八〕宋本及余師錄引句末有『也』字。

〔九〕郝懿行曰：『文心雕龍指瑕篇云：'永蟄頗疑於昆蟲。」』李詳曰：『案藝文類聚十四，曹植武帝誄：'潛闥一扃，尊靈永蟄。」』

〔一０〕趙曦明曰：『岳集中載悼亡賦，無此句。』郝懿行曰：『潘岳悲內兄則雲'感口澤」，及此雲悼亡賦'愴手澤」，今檢潘集，都未見此二語，何也？』

〔一一〕趙曦明曰：『禮記月令：'季秋之月，蟄蟲咸俯。」』

〔一二〕宋本及余師錄作『譬婦爲考也』。何焯曰：『白詩中'譬」字多作'匹」。』趙曦明曰：『禮記玉藻：'父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。」』

〔一三〕趙曦明曰：『案今蔡集所載秉碑一篇，無此語。書舜典：'納於大麓，烈風雷雨弗迷。」』盧文弨曰：『鄭康成注尚書大傳云：'山足曰麓，麓者，錄也。古者，天子命大事，命諸侯，則爲壇國之外。堯聚諸侯，命舜陟位居攝，致天下之事，使大錄之。」』案：漢書王莽傳中：『予前在大麓，至於攝假。』用法與此同。

〔一四〕趙曦明曰：『今集中有送盧景宣詩一首，無此句。易干卦：'九五，飛龍在天，利見大人。」案：九五，君位；飛龍，是聖人起而爲天子，故不可泛用。』

〔一五〕趙曦明曰：『此篇今已亡。禮記曲禮下：'告喪曰天王登假。」假讀爲遐。』器案：孫楚，晉書本傳云：『字子荊，太原中都人也。』隋書經籍志：『晉馮翊太守孫楚集六卷，梁十二卷，錄一卷。』文選馬融長笛賦：『奄忽滅沒。』註：『方言：'奄，遽也。」』三國志蜀書先主傳：『亮上言於後主曰：'伏惟大行皇帝……奄忽升遐。」』文鏡秘府論地冊十四例輕重錯謬之例：『陳王之誄武帝，遂稱'尊靈永蟄」，孫楚之哀人臣，乃雲'奄忽登遐」。』原註：『子荊王驃騎誄，此錯謬一例也。見顏氏傳。』即據本文爲說。王楙野客叢書卷二十八曰：『登遐二字，晉人臣下亦多稱之，如夏侯湛曰：'我王母登遐。」孫楚除娣服詩曰：'神爽登遐忽一周。」又誄王驃騎曰：'奄忽登遐。」自此稱登遐者不少，亦當時未避忌爾，然不可謂臣下亦可稱也。』

〔一六〕陸機父抗，吳大司馬。類聚四七引機吳大司馬陸抗誄，無此二語，嚴可均輯全晉文失收，當據補。

〔一七〕趙曦明曰：『此語未見。左氏閔元年傳：'天子曰兆民。」書泰誓中：'紂有億兆夷人。」又康誥：'汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。」文選劉越石勸進表：'純化既敷，則率土宅心。」書益稷：'惇敘九族。」舜典：'納於百揆，百揆時敘。」』

〔一八〕顏本、朱本及余師錄『和』作『妹』。今機集無此文。趙曦明曰：『詩大雅大明：'大邦有子，俔天之妹。」傳：'俔，磬也。」說文：'俔，諭也。」謂譬喻也。牽遍切。』

〔一九〕器案：文心雕龍指瑕篇：『古來文才，異世爭驅，或逸才以爽迅，或精思以纖密；而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，群才之俊也，而武帝誄云：'尊靈永蟄。」明帝頌云：'聖體浮輕。」浮輕有似於胡蝶，永蟄頗疑於昆蟲，施之尊極，豈其當乎！左思七諷，說孝而不從，反道若斯，余不足觀矣。潘岳爲才，善於哀文；然悲內兄則雲'感口澤」，傷弱子則雲'心如疑」。禮文在尊極，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣。』所言足與顏氏之說互證。

〔二０〕趙曦明曰：『此篇已亡。楊修，字德祖，太尉彪之子。左氏隱元年傳：'公入而賦：『大隧之中，其樂也融融。』姜出而賦：『大隧之外，其樂也泄泄。』」』案：杜註：『泄泄，舒散也。』

〔二一〕後漢書安紀：『降奪儲嫡。』李賢註：『儲嫡，謂太子也。』董逌廣川書跋五：『秦、漢以後，禁忌稍嚴，文氣日益凋喪，然未若後世之纖密周細，求人功■於此也。昔左氏書子皮即位，叔向言罕樂得其國；葉公作顧命，楚、漢之際爲世本者用之；潘岳奉其母，稱萬壽以獻觴；張永謂其父柩，大行屆道；孫盛謂其父登遐；蕭惠開對劉成，甚如慈旨；竟陵謂顧憲之曰：'非君無以聞此德音。」鮑照於始興王，則謂：'不足宣贊聖旨。」晉武詔山濤曰：'若居諒暗，情在難奪。」夫顧命、大行、諒暗、德音，後世人臣，不得用之。其以朕自況，與稱臣對客，自漢已絕於此，況後世多忌，而得用耶？顏之推曰：'古之文，宏才逸氣，體度風格，去今人實遠；但綴緝疏朴，未爲密緻耳。今世音律諧靡，章句對偶，避諱精詳，賢於往昔。」之推當北齊時，已避忌如此，其謂'綴緝疏朴」，此正古人奇處，方且以避諱精詳爲工，音律對偶爲麗，不知文章至此，衰敝已劇，尚將倀倀求名人之遺蹟邪？吾知溺於世俗之好者，此皆沈約徒隸之習也。』案：董氏之說，足與顏氏之說相輔相成，因此而附及之。又案：傅本、鮑本不分段。

輓歌辭者，或雲古者虞殯之歌〔一〕，或雲出自田橫之客〔二〕，皆爲生者悼往告哀之意〔三〕。陸平原〔四〕多爲死人自嘆之言，〔五〕詩格〔六〕既無此例，又乖製作本意〔七〕。

〔一〕此句及下句『雲』字，抱經堂校定本俱作『曰』，宋本及各本俱作『雲』，今據改。趙曦明曰：『左氏哀十一年傳：'公孫夏命其徒歌虞殯。」註：'虞殯，送葬歌曲。」』

〔二〕趙曦明曰：『崔豹古今註：'薤露、蒿里，並喪歌也。田橫自殺，門人傷之，爲作悲歌，言人命如薤上之露，易晞滅也；亦謂人死魂魄歸乎蒿里，故有二章。至李延年乃分爲二曲，薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼爲輓歌。」』案：田橫，齊王田榮弟，史記有傳。

〔三〕皆爲生者悼往告哀之意，傅本、胡本『告』作『苦』，不可從。

〔四〕趙曦明曰：『陸機爲平原內史。』

〔五〕趙曦明曰：『陸機輓歌詩三首，不全爲死人自嘆之言，唯中一首云：'廣宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反歲，我行無歸年！」乃自嘆之辭。』器案：輓歌詩見文選卷二十八。繆襲輓歌云：『造化雖神明，安能復存我云云。』陶潛輓歌辭云：『嬌兒索父啼，良友撫我哭云云。』又云：『肴案盈我前，親舊哭我傍云云。』又云：『嚴霜九月中，送我出遠郊云云。』並爲死人自嘆之言，固不止一陸平原也。

〔六〕案：唐書藝文志丁部著錄詩格、詩式，自元兢以下凡七家。據此，則詩格、詩式，雖自唐人始撰輯成書，而其說則六朝固已發之矣。

〔七〕宋本及余師錄『本意』作『大意』。郝懿行曰：『陶淵明自作輓歌，乃愈見其曠達，然故是變格爾。』