《颜氏家训》卷11涉务篇诗解1士贵致用不徒高谈皆勤学守行应世经务

《颜氏家训》卷11涉务篇诗解1士贵致用不徒高谈皆勤学守行应世经务

题文诗：

士君子之,处世贵能,有益于物,不徒高谈,

虚论左琴,右书以费,人君禄位.国之用材,

大较不过,六事—则,朝臣取其,鉴达治体,

经纶博雅;二则文史,之臣取其,著述宪章,

不忘前古;三则军旅,之臣取其,断决有谋,

强干习事;四则藩屏,之臣取其,明练风俗,

清白爱民;五则使命,之臣取其,识变从宜,

不辱君命;六则兴造,之臣取其,程功节费,

开略有术,此皆勤学,守行者则,所能办也.

人之情性,有长有短,岂责具美,于六途哉?

但当人人,皆晓旨趣,能守—职,便无愧耳.

吾见世中,文学之士,品藻古今,若指诸掌,

及有试用,多无所堪.居承平世,而不知有,

丧乱之祸;处庙堂下,亦不知有,战陈之急;

保俸禄资,而不知有,耕稼之苦;肆吏民上,

亦不知有,劳役之勤,故难可以,应世经务.

晋朝南渡,优借士族;江南冠带,有才干者,

擢而升为,令仆已下,尚书郎及,中书舍人,

已上使之,典掌机要.其余文义,之士也多,

迂诞浮华,不涉世务;纤微过失,惜行捶楚,

所以处于,清高位盖,护其短也.台阁令史,

主书监帅,诸王签省,晓习吏用,济办时须,

纵有小人,之态皆可,鞭杖肃督,多见委使,

盖用其长.人不自量,举世怨梁,武帝父子,

爱小人而,疏士大夫,此眼不能,见其睫耳.

《原文》全文

士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术：此则皆勤学守行者所能办也。人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。　　吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，擢为令仆已下尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其馀文义之士。多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭枚肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。

《原文分段释解》
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书①，以费人君禄位也。 国之用材，大较不过六事:—则朝廷之臣，取其鉴达治体②，经纶博雅③;二则文史之臣④，取其著述宪章，不忘前古;三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事;四则藩屏之臣⑤，取其明练风俗，清白爱民;五则使命之臣⑥，取其识变从宜，不辱君命⑦;六则兴造之臣⑧，取其程功节费⑨，开略有术，此则皆勤学守行者所能办也。 人性有长短，岂责具美于六涂哉⑩? 但当皆晓指趣⑪，能守—职，便无愧耳。
　　【注释】
　　①左琴右书:古人往往琴书并言，以为士大夫的风雅之事。 “左”、“右”用来修饰同—类行为。
　　②治体:指国家的体制、法度。 任防《王文宪集序》:“若乃明练庶务，鉴达治体。”
　　③经纶:本为整理丝缕，引申为筹划治理国家大事的志向和才能。
　　④文史之臣:指在帝王身边主管文书档案，起草诏令典章以及修撰国丈的官员。
　　⑤藩屏之臣:指地方高级长官，如州刺史、郡太守等。
　　⑥使命之臣:指奉命出使的外交官员。
　　⑦不辱君命:不使君命受到折辱，也就是完成使命之意。 《论语.子路》:“使于四方，不辱君命。”
　　⑧兴造之臣:指负责土木建筑的官员。
　　⑨程功:衡量功绩，计算完成工程进度。 《礼记.儒行》:“程功积事。”孔颖达疏:“程功，程效其功。”
　　⑩涂:通“途”;六途，指上述的“六事”。
　　⑪指趣:同“旨趣”。

【译文】

君子立身处世，贵在能够对旁人有益处，不能光是高谈阔论，弹琴读书，以此耗费君主的俸禄官爵。国家使用的人才，大概不外六种：一是朝廷之臣，为他们能通晓政治法度，规划处理国家大事，学问广博，品德高尚；二是文史之臣，为他们能撰述典章，阐释彰明前人治乱兴革之由，使今人不忘前代的经验教训；三是军旅之臣，为他们能多谋善断，强悍干练，熟悉战阵之事；四是藩屏之臣，为他们能通晓当地民风民俗，为政清廉，爱护百姓；五是使命之臣，为他们能洞察情况变化，择善而从，不辜负国君交付的外交使命；六是兴造之臣，为他们能计量功效，节约费用，开创筹划很有办法。以上种种，都是勤于学习、保持操行的人所能办到的。人的资质各有高下，哪能强求一个人把以上“六事”都办得尽善尽美呢？只不过人人都应该明白其要旨，能够在某个职位上尽自己的责任，也就可以无愧于心了。

《原文》
吾见世中文学之士，品藻古今①，若指诸掌②，及有试用，多无所堪。 居承平之世③，不知有丧乱之祸;处庙堂之下④，不知有战陈之急⑤;保俸禄之资，不知有耕稼之苦;肆吏民之上⑥，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也⑦。 晋朝南渡⑧，优借士族;故江南冠带⑨，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上⑩，典掌机要。 其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务;纤微过失，又惜行捶楚⑪，所以处于清高，盖护其短也。 至于台阁令史⑫，主书监帅⑬，诸王签省⑭，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。 人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫⑮，此亦眼不能见其睫耳。　　

【注释】　

　①品藻:评议，鉴定等级。 《汉书.扬雄传》:“称述品藻。”颜师古注:“品藻者，定其差品及文质。”　　　②若指诸掌:如指示掌中之物那般容易。 《礼记.仲尼燕居》:“治国其如指诸掌而已乎!”　　③承平:累代相承太平。　　④庙堂:指宗庙明堂。 古代帝王有事则祭告宗庙，议于明堂，故庙堂也指朝廷。⑤战陈:即“战阵”，作战布阵。 此指打仗。　　⑥肆:肆意，肆慢。　　⑦应世经务:应付当世，处理事务。　　⑧晋朝南渡:指建武元年(317)西晋灭亡，司马睿南渡并在建康建立东晋—事。　　⑨冠带:士族、缙绅的代称，以其戴冠束带故。
⑩令、仆:指尚书省的长官尚书令和副职尚书左、右仆射。 尚书郎:尚书省属官，掌文书起草。 梁时，尚书省下分二十二曹，每曹设郎—人，总称尚书郎，为清贵显要之职。 中书舍人:中书省属官，主进呈奏案之事。 梁时亦为显要职位，参与机要。　　⑪惜:舍不得。 捶楚:杖责。 旧制，失职官员要受到杖责，即使尚书郎也难免，但自南齐起，尚书郎等成为显要之职后就不再能杖责了。　　⑫台阁令史:台阁指尚书省，令史为在尚书省里办事的低级官吏。　　⑬主书:尚书省属下官吏。 监帅:即监、帅，亦为尚书省属下官吏。 据《隋书.百官志》二:北齐尚书省下设尚令局、尚药局等，各设监四人;又设斋帅局，置斋帅四人。 此当颜氏处北地已久，不自觉地混用了北朝官名。　　⑭签:指典签，南朝以亲王出镇，由朝廷委派典签佐之，名为处理文书，实则监督诸王的言行，品秩虽微，却有很大权力。 省:指州郡里的省事等低级办事人员。　　⑮梁武帝父子:梁武帝萧衍共有八子。 此处仅指梁武帝和后来居君位的简文帝萧纲、元帝萧绎。

【译文】

我看现在世上一般的文人，评古论今，好像了若指掌。但真的试用一下，他们又往往不能胜任。长时间生活在太平盛世，不知道丧乱的祸害；在朝为官，不知道边地战争的急迫；只知道领取俸禄，不知道百姓种田的辛苦；生活在小吏和百姓的上层，不知道要有辛勤的劳役。所以难以适应社会处理事务。晋朝南渡之后，特别尊重厚待士族，所在江南士族中有才干的人都担任尚书令，左右仆射以下，尚书郎，中书舍人以上的官职，掌管国家的机要。其他只懂得点文义的士人，大多迂腐荒诞，浮华铺张，不会处理世务，小有过错又舍不得责杖责，因而把他们放在清高的位置上，来掩饰他们的弱点。至于那些台阁令史，主书，监帅，诸王签省，都对工作通晓熟练，能按需要完成任务，纵使流露出小人的情态，还可以鞭打监督，所以多被委任使用，是要用他们的长处啊。但是人们不懂得其中的道理，全社会的人都认埋怨梁氏父子喜爱小人而疏远了士大夫，这种看法就像眼睛看不见眼睫毛一样看不到自身的短处。

《颜氏家训》集解

《原文》

   士君子之处世〔二〕，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较〔三〕不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体〔四〕，经纶〔五〕博雅；二则文史之臣，取其著述宪章〔六〕，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干〔七〕习事；四则藩屏〔八〕之臣，取其明练〔九〕风俗，清白〔一０〕爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命〔一一〕；六则兴造〔一二〕之臣，取其程功节费，开略〔一三〕有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美〔一四〕于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。

《集解》

〔一〕涉务二字义同，谓专心致力也。勉学篇：“耻涉农商，羞务工技。”即以涉务对文成义。魏书成淹传：“子霄……亦学涉，好为文咏。”涉字用法与此同。

〔二〕士君子之处士，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、文津本及戒子通录二、别解作“夫君子之处世”，何本、黄本作“夫士君子之处世”，今从宋本。

〔三〕卢文弨曰：“较，古岳、古孝二切。”器案：文选景福殿赋：“此其大较也。”李善注：“大较，犹大略也。”

〔四〕任昉王文宪集序：“若乃明练庶务，鉴达治体。”

〔五〕易屯卦象：“云雷屯，君子以经纶。”中庸：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”朱熹注：“经纶，皆治丝之事：经者，理其绪而分之，纶者，比其类而合之也。”

〔六〕礼记中庸：“仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。”正义：“祖，始也，言仲尼祖述，始行尧、舜之道也。……宪，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。”

〔七〕强干，谓强力能干也。北齐书唐邕传：“唐邕强干，一人当千。”

〔八〕诗大雅板：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。”毛传：“藩，屏也。”郑笺：“价，甲也，被甲之人，谓卿士掌军事者。”

〔九〕勉学篇：“明练经文，粗通注义。”任昉王文宪集序：“明练庶务。”明练，谓明晓练习也。

〔一０〕后汉书杨震传：“故旧长者，或欲令为开产业，震不肯，曰：'使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？’”

〔一一〕论语子路篇：“使于四方，不辱君命。”

〔一二〕兴造，指土木建筑之事。

〔一三〕宋本“开略”作“开悟”。

〔一四〕傅本、何本“具美”作“其美”，宋本等作“具美”，今从之。

《原文》

吾见世中文学之士，品藻〔一〕古今，若指诸掌〔二〕，及有试用，多无所堪。居承平之世〔三〕，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，〔四〕不知有战陈〔五〕之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也〔六〕。晋朝南渡，优借〔七〕士族；故江南冠带〔八〕，有才干者，擢为令仆〔九〕已下尚书郎中书舍人已上〔一０〕，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚〔一一〕，所以处于清高，〔一二〕盖护其短也〔一三〕。至于台阁令史〔一四〕，主书〔一五〕监帅，诸王签省〔一六〕，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳〔一七〕。

   《集解》  

〔一〕汉书杨雄传传：“称述品藻。”师古曰：“品藻者，定其差品及文质。”江淹杂体诗序：“虽不足品藻渊流，亦无乖商榷云尔。”世说新语有品藻篇。

〔二〕礼记仲尼燕居：“治国其如指诸掌而已乎。”注：“治国指诸掌，言易知也。”论语八佾篇：“子曰：'知其说者之于天下也，其如示诸乎！’指其掌。”集解：“包曰：'如指示掌中之物，言其易了。’”中庸：“治国其如示诸掌乎？”朱熹注：“示与视同，视诸掌，言易见也。”

〔三〕承平，言治平相承，谓太平之持久也。汉书食货志：“王莽因汉承平之业。”

〔四〕宋本“庙堂”作“廊庙”。戒子通录二引“下”作“中”。

〔五〕各本“陈”作“阵”，今从宋本。

〔六〕公羊传襄公二十九年：“阍者何？门人也，刑人也。”何休注引孔子曰：“三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。”白虎通五刑篇：“传曰：'三皇无文，五帝画象，三王明刑，应世以五。’”应世，谓适应其时世也，此用其义。十六国春秋北燕录：“武以平乱，文以经务。”经务本此文。

〔七〕优借，谓从优假借，犹今言优待也。后汉书刘恺传：“肃宗美其义，特优假之。”优假、优借义并同。傅本、黄本作“优借”，未可从。

〔八〕文选西京赋薛综注：“冠带，犹搢绅，谓吏人也。”

〔九〕令仆，谓尚书令与仆射也。晋书殷浩传：“服阕，征为尚书仆射，不拜，复为建武将军扬州刺史，遂参综朝权。……后废为庶人。……桓温谓郗超曰：'浩有德有言，使向作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。’”齐书徐孝嗣传：“徐郎是令仆人。”卢文弨曰：“晋书职官志：'尚书令秩千石，受拜则策命之，以在端右故也。仆射，服秩与令同。尚书本汉承秦置，晋渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。’”

〔一０〕卢文弨曰：“晋书职官志：'尚书郎主作文书起草，更直五日，于建礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎，选有吏能者为之。中书舍人，晋初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，谓之通事舍人，掌呈奏案。’”

〔一一〕黄叔琳曰：“捶楚士大夫，岂是美政。”卢文弨曰：“捶，之累切，说文：'以杖击也。’'楚，荆也。’亦用以扑挞者。”器案：南史萧琛传：“时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。琛乃密启曰：'郎有杖，起自后汉，尔时，郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。方今参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。’帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。”则惜行捶楚于郎官，始自齐明帝时。世说新语品藻篇：“袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：'彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却当复差耳。’”则东晋于郎官，亦行捶挞。杜甫送高三十五书记：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”杜牧寄侄阿宜：“参军与簿尉，尘土惊皇皇，一语不中治，鞭棰身满疮。”则唐时于参军与簿尉，亦行鞭棰也。

〔一二〕清高，各本作“清名”，今从宋本，此萧琛所谓“参用高华”也。

〔一三〕盖，原作“益”，宋本、罗本、傅本、鲍本作“盖”，今据改正。卢文弨曰：“宋本'益’作'盖’，以下文'盖用其长’相对，'盖’字是。”

〔一四〕器案：后汉书仲长统传：“虽置三公，事归台阁。”注：“台阁，谓尚书也。”卢文弨曰：“宋书百官志：'汉东京尚书令史十八人，晋初正令史百二十人，书令史百三十人，诸公令史无定员。’”

〔一五〕卢文弨曰：“案续汉书百官志，尚书六曹，一曹有三主书，故令史十八人。”

〔一六〕卢文弨曰：“签谓签帅，省谓省事。自主书监帅以下，名位卑微，志故不载，而时见于列传中。”器案：南史恩幸吕文显传：“故事：府州部内论事，皆签，前直叙所论之事，后云签日月，下又云某官某签。故府州置典签以典之。本五品吏，宋初改为士职。”唐六典二九亲王府典签下原注引齐职仪云：“诸公领兵局，有典签二人。”又案：齐书王敬则传：“临州郡，令省事读辞，下教判决，皆不失理。”通鉴一五四胡注：“省事，盖犹今之通事，两敌相向，使之往来通传言语。”

〔一七〕赵曦明曰：“史记越世家：'齐使者曰：“幸也，越之不亡也，吾不贵其用智之如目见豪毛而不见其睫也。”’”器案：韩非子喻老篇：“杜子谏楚庄王曰：'臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。’”取譬相同，在史记之前。