【莊子】內篇卷4人世間詩解7無用故壽有用苦生不終天年中道而夭

【莊子】內篇卷4人世間詩解7無用故壽有用苦生不終天年中道而夭

題文詩：
匠石之齊,至於曲轅,見櫟社樹.大蔽千牛,

絜之百圍,其高臨山,十仞後枝,可為舟者,

旁枝十數.觀者如市,匠伯不顧,遂行不輟.

弟子厭觀,走及匠曰:自執斧斤,以隨夫子,

未嘗見材,如此其美,先生焉何,不肯視之,

行而不輟?答曰已矣,勿言之矣,其散木也,

為舟則沉,為棺速腐,為器速毀,以為門戶,

則液樠也,為柱則蠹,是不材木,無所可用,

故壽若是.匠歸櫟社,見夢之曰:汝將惡乎,

比於予哉?若將比予.於紋木邪?楂梨橘柚,

果蓏之屬,實熟則剝,剝則折辱;大枝也折,

小枝亦泄;此以其能,苦其生也,不終天年,

故中道夭,自掊擊於,世俗者也;物皆若是.

予求無所,可用久矣,幾近於死,乃今得之,

為予大用.使予也而,有用且得,有此大邪?

且若與予,其皆物也,奈何哉其,相類物也?

幾死散人,惡知散木.匠覺診夢,弟子乃曰:

趣取無用,為社何邪?曰密無言,彼亦直寄,

不知己者,以為詬厲,不為社者,幾有翦乎?

彼其所保,且與眾異,以義喻之,不亦遠乎?
　　　

【原文】

　　匠石之齊①，至於曲轅，見櫟社樹②。其大蔽數千牛，絜之百圍③，其高臨山④，十仞而後有枝⑤，其可以為舟者旁十數⑥。觀者如市，匠伯不顧⑦，遂行不輟⑧。弟子厭觀之⑨，走及匠石⑩，曰：『自吾執斧斤以隨夫子(11)，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？』曰：『已矣(12)，勿言之矣！散木也(13)，以為舟則沈(14)，以為棺槨則速腐(15)，以為器則速毀，以為門戶則液樠(16)，以為柱則蠹(17)。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽(18)。』

　　匠石歸，櫟社見夢曰(19)：『女將惡乎比予哉(20)？若將比予於文木邪(21)？夫柤梨橘柚(22)，果蓏之屬(23)，實熟則剝(24)，剝則辱(25)；大枝折，小枝泄(26)。此以其能苦其生者也(27)，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也(28)。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用(29)。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也(30)？而幾死之散人(31)，又惡知散木！』

　　匠石覺而診其夢(32)。弟子曰：『趣取無用(33)，則為社何邪(34)？』曰：『密(35)！若無言！彼亦直寄焉(36)，以為不知己者詬厲也(37)。不為社者，且幾有翦乎(38)！且也彼其所保與眾異，而以義喻之(39)，不亦遠乎！』

　　【譯文】

匠人石去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵被世人當作神社的櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數千頭牛，用繩子繞着量一量樹幹，足有頭十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方才分枝，用它來造船可造十餘艘。觀賞的人群像趕集似地湧來涌去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在樹旁看了個夠，跑着趕上了匠人石，說：『自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這樣壯美的樹木。可是先生卻不肯看一眼，不住腳地往前走，為什麼呢？』匠人石回答說：『算了，不要再說它了！這是一棵什麼用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能取材的樹。沒有什麼用處，所以它才能有如此壽延。』
    　匠人石回到家裏，夢見社樹對他說：『你將用什麼東西跟我相提並論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？那楂、梨、橘、柚都屬於果樹，果實成熟就會被打落在地，打落果子以後枝幹也就會遭受摧殘，大的枝幹被折斷，小的枝丫被拽下來。這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗人們的打擊。各種事物莫不如此。而且我尋求沒有什麼用處的辦法已經很久很久了，幾乎被砍死，這才保全住性命，無用也就成就了我最大的用處。假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？況且你和我都是「物」，你這樣看待事物怎麼可以呢？你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎麼會真正懂得沒有用處的樹木呢！』

匠人石醒來後把夢中的情況告訴給他的弟子。弟子說：『旨意在於求取無用，那麼又做什麼社樹讓世人瞻仰呢？』匠人石說：『閉嘴，別說了！它只不過是在寄託罷了，反而招致不了解自己的人的辱罵和傷害。如果它不做社樹的話，它還不遭到砍伐嗎？況且它用來保全自己的辦法與眾不同，而用常理來了解它，可不就相去太遠了嗎！』
【莊子內篇】憨山釋德清註：


匠石之齊，至於曲轅（地名），見櫟社樹。其大蔽牛，絜之（以兩手絜之）百圍，其高臨山，十仞而後有枝（言樹身份之長大也），其可以為舟者旁十數（言正身之外，旁枝可為舟者，有十數也）。觀者如市（人以為大且美，故觀之者眾）。匠伯不顧，遂行不輟（止也，謂不顧其樹而行不止也）。弟子厭（飽足也）觀之，走及匠石，曰：『自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何耶？』曰：『已矣，勿言之矣！散木也。以為舟，則沉；以為棺槨，則速腐；以為器，則速毀；以為門戶，則液樠（謂門樞引水，則液樠然而泚）；以為柱，則蠹。是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。』匠石歸，櫟社見夢曰：『汝將惡乎比予哉？若將比予於文木耶？夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，則辱。大枝折，小枝泄。此以其能，苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊（言掊取而擊折之也）於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之（幾死者，謂尋常人不知我不材，幾乎被伐者數矣。今幸而得全），為予大用（以不材全生，為我大用）。使予也而有用，且得有大也耶（若使我有用，必不能此之大也）？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也（言汝與我，同為天地間之一物耳，奈何汝恃有用，而以我為無用耶）？而幾死之散人，又惡知散木（言汝乃幾死之散人，而不自知，且又鄙我為散木，是自不知量也）！』匠石覺而診其夢（覺而為弟子說其夢）。弟子曰：『趣取無用（趣，乃意趣，猶言意思也。謂意思取無用，而為社者，何也），則為社，何耶？』曰：『密！若無言（謂汝不必聲說也）！彼亦直寄焉（然直是以社寄於此木，非是此木有心要作社也）！以為不知己者詬厲也（謂常人不知寄託之意，遂以此木真真是社，以此名而誣害之也）。不為社者，且幾有翦乎（言此木即不為社，又豈有剪伐者乎）！且也，彼其所保與眾異，而以義譽之（謂彼木所以保其天年者，以不材而全生，故與眾異。而人不知，乃以利人長物、禁暴除非之義譽之），不亦遠乎！』

此言櫟社之樹，以不材而保其天年，全生遠害，乃無用之大用。返顯前之恃才妄作、要君求譽以自害者，實天壤矣。此莊生輕世肆志之意，正在此耳。下歷言無自全之意，以喻己志。此立言之指也。


　　【注釋】

　　①匠石：名叫『石』的匠人。之：往。

　　②櫟（ｌì）：樹名。社：土神。『櫟社樹』意思是把櫟樹當作社神。

　　③絜（ｘｉé）：用繩子計量周圍。圍：周長一尺。

　　④臨山：接近山巔。

　　⑤仞：八尺。

　　⑥旁：通作『方』，且：將的意思。

　　⑦匠伯：即匠石。『伯』這裏用指工匠之長。

　　⑧輟（ｃｈｕò）：中止，停。

　　⑨厭：（厭）：滿足，這個意義後代寫作『饜』，今簡化為『饜』。『厭觀』意思是看了個夠。

　　⑩走：跑。及：趕上。

　　(11)斤：斧之一種，後稱『錛』，即橫口斧。

　　(12)已：止。『已矣』猶言『算了』。

　　(13)散木：指不成材的樹木。

　　(14)以為：即『以之為』，把它做成。沈（ｃｈéｎ）：同『沉』。

　　(15)槨（ｇｕǒ）：『槨』字的異體，指棺外的套棺。

　　(16)戶：單扇的門。液：浸漬。樠（ｍáｎ）：松木心；『液樠』意思是像松木心那樣液出樹脂。一說為一樹名，其心似松。

　　(17)蠹（ｄù）：蛀蝕。

　　(18)若是之壽：像這樣的長壽。

　　(19)見（ｘｉàｎ）：拜見。『見夢』即夢中會見。

　　(20)比：比並，相提並論。『比予』即跟我相提並論。

　　(21)文：紋理，這個意義後代寫作『紋』。『文木』即可用之木。

　　(22)柤（ｚｈā）：楂。

　　(23)蓏（ｌｕǒ）：瓜類植物的果實。屬：類。

　　(24)實：果實。剝：通作『攴（ｐō）』，用器物輕輕打落在地。

　　(25)辱：屈；意思是果樹摘落果實後枝幹就隨意受人摧殘。

　　(26)泄（ｙè）：通作『抴』；『抴』亦寫作『拽』，用力拉的意思。

　　(27)以：因。苦其一生：使其一生受苦。

　　(28)掊（ｐǒｕ）：打。

　　(29)為予大用：這裏隱含有『積無用而為大用』的哲理。正因為被人們視為無用之材，所以才保全了自身，這才成就我最大的用處。

　　(30)相：看待。

　　(31)散人：不成材的人，相對『散木』說的。

　　(32) 診：通作『畛』，告訴的意思。

　　(33)趣：意趣。『趣取』就是意在求取。

　　(34)為社何：意思是為什麼做社樹而讓世人供奉。

　　(35)密：默，猶言『閉嘴』。

　　(36)直：通作『特』，僅只的意思。

　　(37)詬厲：辱罵、傷害。

　　(38)翦（ｊｉǎｎ）：斬伐。

　　(39)義：常理。喻：了解。