【莊子】內篇卷4人世間詩解8不材之才非斬而祥支離其德至無而有

【莊子】內篇卷4人世間詩解8不材之才非斬而祥支離其德至無而有

題文詩：

南伯子綦,游商丘見,大木有異,結駟千乘,

庇其所藾.子綦曰此,何木也哉?必有異材,

仰視細枝,拳曲而不,可為棟樑;俯視大根,

軸解而不,可為棺槨;咶其葉則,口爛而傷;

嗅之使人,狂酲三日,而不已也.子綦曰此,

果不材木,以至此大,嗟乎神人,以此不材.

宋有荊氏,宜楸柏桑.拱把上者,求狙猴之,

杙者斬之;三圍四圍,高明之麗,求者斬之;

七圍八圍,求樿傍之,貴人富商,之家斬之;

未終天年,而中道之,夭於斧斤,此材之患.

故解之以,牛之白顙,與亢鼻豚,有痔病者,

不可適河.此皆巫祝,以知所以,為不祥也.

神人所以,為大祥也.支離疏者,頤隱於臍,

肩高於頂,會撮指天,五管在上,兩髀為脅.

挫鍼治繲,足以餬口;鼓播精,足十人食.

上征武士,支離攘臂,游於其間;上有大役,

以有常疾,而不受功;與病者粟,則受三鍾,

與十束薪.支離形者,猶足養身,終其天年,

又況支離,其德者乎?守弱與朴,至虛而實.

　【原文】

　　南伯子綦游乎商之丘①，見大木焉有異，結駟千乘②，隱將芘其所藾③。子綦曰：『此何木也哉？此必有異材夫！』仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟樑④；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨⑤；咶其葉⑥，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲⑦，三日而不已⑧。

　　子綦曰：『此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎神人⑨，以此不材⑩！』宋有荊氏者(11)，宜楸柏桑。其拱把而上者(12)，求狙猴之杙者斬之(13)；三圍四圍(14)，求高明之麗者斬之(15)；七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之(16)。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者(17)，與人有痔病者不可以適河(18)。此皆巫祝以知矣(19)，所以為不祥也(20)。此乃神人之所以為大祥也。』

　　【譯文】

南伯子綦在商丘一帶遊樂，看見長着一棵出奇的大樹，上千輛駕着四馬的大車，蔭蔽在大樹樹蔭下歇息。子綦說：『這是什麼樹呢？這樹一定有特異的材質啊！』仰頭觀看大樹的樹枝，彎彎扭扭的樹枝並不可以用來做棟樑；低頭觀看大樹的主幹，樹心直到表皮旋着裂口並不可以用來做棺槨；用舌舔一舔樹葉，口舌潰爛受傷；用鼻聞一聞氣味，使人像喝多了酒，三天三夜還醒不過來。

子綦說：『這果真是什麼用處也沒有的樹木，以至長到這麼高大。唉，精神世界完全超脫物外的「神人」，就像這不成材的樹木呢！』宋國有個叫荊氏的地方，很適合楸樹、柏樹、桑樹的生長。樹幹長到一兩把粗，做系猴子的木樁的人便把樹木砍去；樹幹長到三、四圍粗，地位高貴名聲顯赫的人家尋求建屋的大梁便把樹木砍去；樹幹長到七、八圍粗，達官貴人富家商賈尋找整幅的棺木又把樹木砍去。所以它們始終不能終享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。這就是材質有用帶來的禍患。因此古人祈禱神靈消除災害，總不把白色額頭的牛、高鼻折額的豬以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。這些情況巫師全都了解，認為他們都是很不吉祥的。不過這正是『神人』所認為的世上最大的吉祥。

【莊子內篇】憨山釋德清註：

南伯子綦游乎商之丘，見大木焉，有異（謂有異於眾木）：結駟千乘，隱將芘其所藾（言千駟之車馬，隱息於樹下，而樹之枝葉皆能庇蔭之也）。子綦曰：『此何木也哉！此必有異材（不知其不材，故異之也）夫！』仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟樑；俯而視其大根，則軸解（言本身之解散也）而不可以為棺槨﹔咶其葉，則口爛而為傷﹔嗅之，則使人狂酲，三日而不已（言葉之惡氣薰人，令人狂酲如醉而不醒也）。子綦曰：『此果不材之木也，以至於此其大也。嗟夫神人，以此不材（言子綦因試知其木不材，乃知神人以不材、無用而致聖也）。』宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙（取猿狙之具也）者斬之﹔三圍四圍，求高名之麗（屋棟也）者斬之﹔七圍八圍，貴人富商之家求樿傍（乃棺木之全傍邊也）者斬之。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也（此甚言材之為害，以見不材之得全也）。故解之（解者，祭祀解賽也。古者天子有解祠，謂解罪求福也。出【漢書 郊祀記】）以牛之白顙（言色不純也）者，與豚之亢鼻（言形不美）者，與人有痔病者，不可以適河（以人祭河，謂人為巫祝也。又【漢書】有為河伯娶婦，選童男女之美者，投之河中，謂之適河。此事或古亦有之）。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也（言此三者，小有不材，足以全生。況神人以無用而自全者乎）。此乃神人之所以為大祥也。

此極言不材之自全，甚明材美之自害也。惟神人知其材之為患，故絕聖棄智、昏昏悶悶，而無意於人間者。此其所以無用，得以全身養生，以盡其天年也。此警世之意深矣。


【注釋】

　　①南伯子綦：人名，莊子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。

　　②駟（ｓì）：一輛車套上四匹馬。

　　③芘（ｐí）：通作『庇』，蔭庇的意思。藾（ｌàｉ）：蔭蔽。

　　④拳曲：彎彎曲曲的樣子。

　　⑤軸：指木心。解：裂開。『軸解』意思是從木心向外裂開。一說『解』講作『散』，指紋理鬆散不可用。槨：『槨』字的異體，外棺。

　　⑥咶（ｓｈì）：通作『舐』，用舌添。

　　⑦酲（ｃｈéｎｇ）：酒醉。

　　⑧已：止。

　　⑨嗟乎：感嘆聲。

　　⑩以：如，這個意義後代寫作『似』。

　　(11)荊氏：地名。

　　(12)拱：兩手相合。把：一手所握。

　　(13)杙（ｙì）：小木樁，用來系牲畜的。斬：指砍伐。

　　(14) 圍：一說指兩臂合抱的長度。一說兩手拇指和食指合攏起來的長度。

　　(15)高名：指地位高貴名聲顯赫的人家。麗：通作『』，棟，即屋之中梁。

　　(16)樿（ｓｈàｎ）傍：指由獨幅做成的棺木左右扇。

　　(17)解之：指祈禱神靈以消災。顙（ｓｈǎｎｇ）：額。亢：高；『亢鼻』指鼻孔上仰。古人以高鼻折額、毛色不純的牲畜和痔漏的人為不潔淨，因而不用於祭祀。

　　(18)適：沉入河中以祭神。

　　(19)巫祝：巫師。

　　(20)以為：認為。


　　【原文】

　　支離疏者①，頤隱於臍②，肩高於頂，會撮指天③，五管在上④，兩髀為脅⑤。挫鍼治繲⑥，足以餬口；鼓播精⑦，足以食十人。上征武士⑧，則支離攘臂而游於其間⑨；上有大役，則支離以有常疾不受功⑩；上與病者粟，則受三鍾與十束薪(11)。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？

　　　　【譯文】
　　有個名叫支離疏的人，下巴隱藏在肚臍下，雙肩高於頭頂，後腦下的髮髻指向天空，五官的出口也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋並生在一起。他給人縫衣漿洗，足夠餬口度日；又替人篩糠簸米，足可養活十口人。國君徵兵時，支離疏捋袖揚臂在徵兵人面前走來走去；國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國君向殘疾人賑濟米粟，支離疏還領得三鍾糧食十捆柴草。像支離疏那樣形體殘缺不全的人，還足以養活自己，終享天年，又何況像形體殘缺不全那樣的德行呢！

【莊子內篇】憨山釋德清註：

支離疏者（此假設人之名也。支離者，謂隳其形跡者，謂泯其智也。乃忘形去智之喻），頤（口旁兩頤也）隱於臍，肩高於頂（兩頤隱於臍，則其背僂可知），會撮（髮髻也）指天（言背僂而項仰也），五管在上（謂五臟之腧，隨背而在上也），兩髀為脅（髀，大腿也。言大腿為兩脅，則形曲可知）。挫鍼（縫衣也）治繲（浣衣也），足以餬口﹔鼓莢播精（言簸米出糠稗也。此就其形之曲戾而可為之事也），足以食十人（言形曲，簸米則有力，故取值多，可以食十人也）。上征武士，則支離攘臂於其間（言形既支離，故不畏共選，故攘臂於其間）﹔上有大役，則支離以有常疾不受功（言大役難免，而支離又以疾免）﹔上與病者粟，則受三鍾與十束薪（言以疾，則多得其賜）。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！

此言支離其形，足以全生而遠害，況釋智遺形者乎！此發揮老子『處眾人之所惡、故幾於道』之意。前以木之材、不材以況，此以人喻，亦更切矣。


【注釋】

　　①支離疏：假託的人名。『支離』隱含形體不全的意思，『疏』隱含泯滅其智的意思。

　　②頤：下巴。臍：肚臍。

　　③會撮：髮髻。因為脊背彎曲，所以髮髻朝天。

　　④五管：五官。舊說指五臟的腧穴。

　　⑤髀（ｂì）：股骨，這裏指大腿。脅（ｘｉé）：腋下肋骨所在的部位。

　　⑥鍼（ｚｈēｎ）：『針』字的異體。『挫鍼』即縫衣。繲（ｘｉè）：洗衣。

　　⑦鼓：簸動。：小簸箕。播：揚去灰土與糠屑。

　　⑧上：指國君、統治者。

　　⑨攘（ｒǎｎｇ）：捋。『攘臂』指捋起衣袖伸長手臂。

　　⑩以：因。常疾：殘疾。功：通作『工』，指勞役之事。

　　(11)鍾：古代糧食計量單位，合六斛四斗。