《庄子》外篇卷5天地诗解10声色臭味取舍失性天性情真至德自得

《庄子》外篇卷5天地诗解10声色臭味取舍失性天性情真至德自得

题文诗：
百年之木,破为牺尊,青黄文之,其断在沟.

比牺尊于,沟中之断,美恶有间,二者之于,

失性一也.跖与曾史,行义有间,然均失性.

失性有五:五色乱目,使目不明;五声乱耳,

使耳不聪;五臭薰鼻,困惾中颡;五味浊口,

使口厉爽;取舍滑心,使性飞扬.此五者皆,

性之害也.至性至天,天性真情,真情自然.

而杨墨也,乃始离跂,自以为得,此得非吾,

所谓自得.夫得者困,可为得乎?则鸠鸮之,

在于笼也,亦可为得.取舍声色,以柴其内,

皮弁鹬冠,搢笏绅修,以约其外,内心支盈,

于柴栅也,外重𬙊缴,睆睆然在,𬙊缴中而,

自以为得,则是罪人,交臂历指,而虎豹在,

于囊槛亦,可为得矣.金玉其外,败絮其中,

虚情假义,得而失德,至德自得,真情自得.

《原文》

百年之木〔1〕，破为牺尊〔2〕，青黄而文之〔3〕，其断在沟中〔4〕。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣〔5〕，其于失性一也。跖与曾、史，行义有间矣〔6〕，然其失性均也〔7〕。且夫失性有五：一曰五色乱目〔8〕，使目不明;二曰五声乱耳〔9〕，使耳不聪;三曰五臭薰鼻〔10〕，困惾中颡〔11〕;四曰五味浊口〔12〕，使口厉爽〔13〕;五曰趣舍滑心〔14〕，使性飞扬。此五者，皆生之害也〔15〕。

而杨、墨乃始离跂自以为得〔16〕，非吾所谓得也。夫得者困〔17〕，可以为得乎?则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍、声色以柴其内〔18〕，皮弁、鹬冠、搢笏、绅修以约其外〔19〕，内支盈于柴栅〔20〕，外重𬙊缴〔21〕，睆睆然在𬙊缴之中而自以为得〔22〕，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛〔23〕，亦可以为得矣。

　　【译文】

百年的大树，伐倒剖开后雕刻成精美的酒器，再用青、黄二色彩绘出美丽的花纹，而余下的断木则弃置在山沟里。雕刻成精美酒器的一段木料比起弃置在山沟里的其余木料，美好的命运和悲惨的遭遇之间就有了差别，不过对于失去了原有的本性来说却是一样的。盗跖与曾参、史，行为和道义上存在着差别，然而他们失却人所固有的真性却也是一样的。大凡丧失真性有五种情况：一是五种颜色扰乱视觉，使得眼睛看不明晰；二是五种乐音扰乱听力，使得耳朵听不真切；三是五种气味薰扰嗅觉，困扰壅塞鼻腔并且直达额顶；四是五种滋味秽浊味觉，使得口舌受到严重伤害；五是取舍的欲念迷乱心神，使得心性驰竞不息、轻浮躁动。这五种情况，都是天性的祸害。

可是，杨朱、墨翟竟不停地奋力追求而自以为有所得，不过这却不是我所说的优游自得。得到什么反而为其所困，也可以说是有所得吗？那么，斑鸠鸮鸟关于笼中，也可以算是优游自得了。况且取舍于声色的欲念像柴草一样堆满内心，皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外，内心里充满柴草栅栏，外表上被绳索捆了一层又一层，却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得，那么罪犯 反绑着双手或者受到挤压五指的酷刑，以及虎豹被关在圈栅、牢笼中，也可以算是优游自得了。

【注释】〔1〕木：指枝叶茂盛的树木。〔2〕牺尊：祭器。尊，通“樽”。〔3〕文：谓涂饰花纹。〔4〕断：指被砍去不用的部分。〔5〕有间：有差别。〔6〕行义：德行。〔7〕均：相同，一样。 〔8〕五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。 〔9〕五声：指宫、商、角、征、羽五个音符。〔10〕五臭：指膻、薰、香、腥、腐五种气味。〔11〕困惾(zōng宗)：冲逆。 中颡(sǎng嗓)：伤害脑门，即刺激头脑之意。〔12〕五味：指甜、酸、苦、辣、咸五种味道。 浊：污浊口舌。〔13〕厉：病。 爽：伤。〔14〕趣：通“取”，谓见利则取。 舍：谓见害则舍。 滑：搅乱。〔15〕生：通“性”。〔16〕离跂：踮起脚尖盼望。形容汲汲追求的样子。〔17〕困：遭受困苦。 〔18〕柴其内：横塞胸中。〔19〕皮弁(biàn变)：古代贵族戴的一种皮帽。 鹬(yù喻)冠：用鹬鸟的羽毛装饰的帽子。 搢笏(jìn hù近护)：朝笏，古时臣子朝见天子时手中所执的狭长板子，多用玉、象牙或竹片制成。用作指画及记事，因常插于绅带间，故名。搢，插。笏，手板。 绅修：长带。〔20〕支：塞。 盈：满。〔21〕𬙊(mò墨)：绳索。 缴(zhuó浊)：丝绳。〔22〕睆睆(huǎn缓)然：目光呆滞的样子。〔23〕交臂：反缚，缚手于背。 历指：即“枥指”，古代夹手指的刑罚。 囊槛：槛阱。