【莊子】外篇卷12達生詩解7非巧非拙忘形合天忘適之適無所不適

【莊子】外篇卷12達生詩解7非巧非拙忘形合天忘適之適無所不適

題文詩：

梓慶削木,為鐻鐻成,見者驚猶,鬼斧神工.

魯侯見而,問焉曰子,何術為焉?曰臣工人,

何術之有?然有一焉.臣將為鐻,雖未嘗敢,

以耗氣必,齋以靜心.齋戒三日,而不敢懷,

慶賞爵祿;齋戒五日,亦不敢懷,非譽巧拙;

齋戒七日,輒然忘有,四枝形體.當是時也,

心無公朝,其巧專而,外滑亂消;後入山林.

觀木天性,形軀至矣,後成現鐻,然後加手,

不然則已.以天合天,器之所以,疑神也者.

其由是歟.東野稷以.御見莊公,進退中繩,

左右旋轉,而能中規.莊公以為,造父弗過,

使鈎百返.顏闔遇之,入見曰稷,之馬將敗.

公密不應.少焉果敗.而返公曰:子何知之?

曰馬力竭,而猶求焉.故而曰敗.工捶旋而,

功蓋規矩,指與物化,不以心稽,故其靈台,

一而不桎.人能忘足,履之適也;人能忘腰,

帶之適也;知忘是非,心之適也;心不內變,

不外從物,事會之適.始乎適而,未嘗不適,

忘適之適.至適無我.無我無物.物我兩忘,

無所不適,非雕非琢,順物自然,自然天成.

【原文】　　梓慶削木為鐻(23)，鐻成，見者驚猶鬼神(24)。魯侯見而問焉，曰：『子 何術以為焉(25)？』』對曰：『臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也(26)，必齊以靜心(27)。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿(28)；齊五日，不敢懷非譽巧拙(29)；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也(30)。當是時也， 無公朝(31)，其巧專而外骨消(32)；然後入山林，觀天性，形軀至矣(33)，然後成見鐻，然後加手焉，不然則已。則以天合天(34)，器之所以疑神者(35)，其是與！』【譯文】

　梓慶刻削木料作成鐻，鐻作成後，見到的人都驚嘆為鬼斧神工。魯侯見了之後對梓慶說：『你用什麼技藝方法做出來的呀？』回答說：『臣是一名工匠，哪有什麼技藝！雖然如此，有一點可以講一講。臣將要作鐻時，不敢有一點分散精神，一定要齋戒使心志安靜專一。齋戒三日，不敢有思得獎賞官爵奉祿的念頭；齋戒五日，不敢想及別人是非難作品笨拙或是讚譽作品精巧；齋戒七日，則木然不動忘記我有四肢和形體的存在。在這個時候，心中不存在朝見君主的想法，專心致志於製作技巧而外界的擾亂全部排除。然後進入山林中，觀察木料的自然性能，選取那些自然形態完全合乎標準的，然後一個現成的鐻如同就在眼前了，然後才動手去做，沒有這些條件就不去做。 這是以己之天性與木之天性相合，器物之所以如同鬼神所造，大概就是這個原因吧！』

【注釋】
(23)梓慶：人名。梓。梓匠，指木工，此人以職為姓，稱梓慶。鐻（ju）：懸掛鐘鼓之木架，形似虎、上面雕刻有精美生動的圖案。

(24)驚為鬼神：製作雕飾極盡精妙，不類人工所為，見者驚嘆不已，以為鬼斧神工。

(25)術：技藝、方法。

(26)耗氣：氣指精神心神，耗氣就是精神分散，心神不能凝注專一。

(27)齊：同齋，齋戒。靜心：使心志安靜專一。
(28)懷：思。慶賞：獎賞。

(29)非譽：非為非難指責，譽為讚譽。巧拙：精巧與笨拙。

(30)輒然：不動的樣子。枝：同肢。

(31)無公朝：心中不存朝見君主之念。

(32)外骨消：外界之擾亂完全排除。骨，同滑，亂之意。
(33)觀天性：觀察木料之自然性能。形軀至矣：木料之自然形態完全符合標準。

(34)以天合天：以己之自然天性與木之自然天性相合。

(35)疑神：比如鬼神所造。疑，同擬。

【原文】

    東野稷以御見莊公(1)，進退中繩，左右旋中規(2)。莊公以為文弗過也(3)， 使之鈎百而反(4)。顏闔遇之(5)，入見曰：『稷之馬將敗(6)。』公密而不應(7)。 少焉，果敗而反。公曰：『子何以知之？』曰：『其馬力竭矣，而猶求焉(8)， 故曰敗。』   工捶旋而蓋規矩(9)，指與物化而不以心稽(10)，故其靈台一而不桎(11)。忘足，履之適也；忘要，帶之適也(12)；知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也(13)。始乎適而未嘗不適者(14)，忘適之適也。
【譯文】
    東野稷以御車之術去見魯莊公，駕車前進後退象繩子一般能在一條線上，左右轉彎象圓規一樣圓，莊公以為造父的駕車技藝也不能超過他。命他駕車兜一百個圈子而返回。顏闔遇見此事，入見莊公說：『東野稷的馬就要仆倒了。』 莊公默不作聲。一會兒，果然因馬仆倒而回。莊公說：『您何以知道馬要仆倒呢？』回答說：『他的馬氣力已經用盡了，還驅趕不停，所以說要仆倒。』

工捶旋物而測勝過規矩，他的手揩隨物而變化，不須存留於心，再作有意度量，所以他的心志專一而沒有滯礙。忘掉腳的大小，什麼鞋子都合適；忘記腰的粗細，什麼帶子都合適；忘記了是非，心無所不適；持守自性，不隨物遷變，與外物交接無不適應。本來自性與外物是相適應的，而要達到無所不適應，就忘記為了適應而適應。

【注釋】
(1)東野稷：人名，姓東野名稷。御，駕馭車馬。莊公：魯莊公，為春秋前期魯國君主。
(2)中：合於。繩為直線，規為弧線。言東野稷駕車前進後退，左右轉彎，都能台於標準。
(3)文：【太平御覽】746 引作『造父』。清人吳汝綸認為文當為父之誤，前脫造字。其說頗近理。傳說造父為周穆王御車，日馳千裏，為古代最出名的善御者。
(4)鈎百：駕馭車馬兜一百個圈千。
(5)顏闔，魯之賢人。遇之：遇見東野稷駕車表演。
(6)敗：仆倒。
(7)密：默。
(8)求：驅趕不停。
(9)倕：傳說為堯時之能工巧匠，蓋：勝過。這句說，倕以手旋物即能測定其方圓，勝過圓規與 矩尺。
(10)稽：存留。言手指隨物測定，不須存留於心，再去有言度量。
(11)靈台：心。桎：通窒，滯塞之意。
(12)要，同腰。忘記腰的粗細，帶子就都合適。
(13)不內變：持守自性，虛靜淡漠。不外從：不隨外物遷變。事會：與外界了物交接。
(14)始乎適：莊子認為，本來自性與外物是相適應的，如心存適應觀念，還是把己與物分開， 還不是真正的相適應，只有忘記適應，消除物我界線，才是真正無所不適。