【莊子】外篇卷13山木詩解2灑心去欲去國捐俗無為而治虛己游世

【莊子】外篇卷13山木詩解2灑心去欲去國捐俗無為而治虛己游世

題文詩：

市南宜僚,拜見魯侯,侯有憂色.宜僚問故,

魯侯曰吾,學先王道,修先君業,敬鬼尊賢,

親而行之,無須臾離;然不免患,吾是以憂.

市南子曰:君之除患,之術淺矣,豐狐文豹,

棲於山林,伏於岩穴,何其靜也;夜行晝居,

何其戒也;饑渴隱約,猶肯疏於,江湖之上,

而求食焉,定也然且,不免罔羅,機辟之患,

何罪之有?是皮為災.魯國獨非,君之皮邪?

今吾願君,剖形去皮,灑心去欲,而浮游於,

無人之野.南越有邑,名建德國,民愚而朴,

少私寡慾;其民知作,而不知藏,與而不求,

其報不知,義之所適,禮之所將.猖狂妄行,

乃蹈大道,其生可樂,其死可葬.今吾願君,

去國捐俗,真誠與道,相輔而行.君曰彼其,

道遠而險,又有江山,我無舟車,吾將奈何?

市南子曰:君無形倨,亦無留居,以為君車.

曰彼其道,幽遠無人,誰與為鄰?吾無糧食,

安得至焉?市南子曰:少君之費,寡君之欲,

無糧而足.君涉於江.而浮於海,眼望之而,

不見其涯,愈往而不,知其所窮;送君者皆,

自崖而反,君自此遠.有人者累,見有於人,

其必憂故,堯非有人,見有於人.願君去累,

除憂與道,游大漠國,虛己游世,孰能害之?

【原文】

  市南宜僚見魯侯(1)，魯侯有憂色。市南子曰：『君有憂色，何也？』魯侯曰：『吾學先王之道修先君之業：吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離(2)； 居然不免於患，吾是以憂。』市南子曰，『君之除患之術淺矣(3)！夫豐狐文豹(4)，棲於山林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約(5)，猶且肯疏於江湖之上而求食焉(6)，定也(7)。然且不免於罔羅機辟之患(8)，是何罪之有哉？其皮為之災也(9)。今魯國獨非君之皮邪(10)？吾願君剖形去皮(11)， 灑心去欲(12)，而游於無人之野(13)。南越有邑焉，名為建德之國(14)。其民愚而朴，少私而寡慾；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將(15)。猖狂妄行(16)，乃蹈乎大方(17)其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗(18)，與道相輔而行(19)』

君曰：『彼其道遠而險，又有江山，我無舟車， 奈何？』市南子曰：『君無形倨(20)，無留居，以為君車(21)。』君曰：『彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉(22)？』市南子曰：『少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海，望之而不見其涯，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠矣(23)。故有人者累，見有於人者憂(24)。故堯非有人，非見有於人也(25)。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道游於大莫之國(26)，方舟而濟於河(27)，有虛船來觸舟(28)，雖有惼之人不怒(29)。有一人在其上，則呼張翕之(30)一呼而不聞，再呼而不聞， 於是三呼邪，則必以惡聲隨之(31)向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！』

【譯文】

市南宜僚拜見魯侯，見魯侯面有憂色。市南宜僚說：『國君面有憂色， 為何呢？』魯侯說：『我習學先王之道，遵循先君之業；我敬鬼尊賢，身體力行，未曾片刻背離，竟然還不能避免禍患，我因此而憂愁。』市南宜僚說： 『國君的免除禍患方法過於膚淺吶！皮毛豐厚的狐狸和花紋美麗的豹子，棲息於深林之中，隱伏在岩洞之內，多麼安靜；夜裏出來白天隱居，多麼戒備； 雖然饑渴困窮，尚且瞻前顧後小心翼翼地到江湖邊上去覓食，多麼審慎。然而還是不能避免陷進羅網機關之中，它們有什麼罪嗎？珍貴皮毛帶來的災禍啊。現在整個魯國難道不都是君之皮嗎？我願君能剖空形體捨棄皮毛，清洗心靈去除物慾，漫遊於廣漠無人境界，南越有個城邑，名字叫建德之國。其民愚昧而質樸，少私心而寡情慾；只知勞作而不知私藏，給與而不求報答；不知義將何往，不知禮將何行。從心所欲不加約束而行，就能台於大道。他們活着適性快樂，死後安然歸葬。我願君捨棄魯國，拋開世俗觀念，與大道相輔相成而並行。』

魯君說：『去那裏路途遙遠而艱險，又有江山阻隔，我沒有舟車，怎麼辦哪？』市南宜僚說：『君能不憑藉地位做視於人，不留戀 舒適的生活條件，這就是國君通往大道之車。』魯侯說：『到那裏道路幽暗遼遠而無人煙，我與誰相伴？我沒有乾糧，沒有食品供給，怎麼能到達那裏呢？』市南宜僚說：『減少君之費用，節制君之欲求，雖無糧也可滿足，君將渡過江河，浮游大海，一眼望去不見邊際，愈往前行而不知道它的盡頭。 護送君的人都從岸邊返回，君從此將遠離塵世而進入無限廣闊的世界！所以把人民視為己有者必然成為牽累，以治理好人民為己任者必為其役使。故而堯不以天下為已有，任天下自治而不加干預。我願意去掉君之牽累，除去君之憂愁，而只與大道漫遊於廣漠空虛之境。並舟而渡河，有空船來衝撞自家之船，雖然心地狹窄之人也不會發怒。有一個人在船上，就一定要呼喊他撐開或併攏過來。一次呼喊沒聽到，再次呼喊沒聽到，於是三次呼喊，就一定以責罵之聲相伴隨。起先不怒而今惱怒，因為起先是空船，而今是有人在上面。人能把自己變成空虛淡漠，在世上漫遊，誰還能加害於他呢！

【注釋】
(1)市南宜僚：人名，姓熊名宜僚，家住市南。【左傳】哀公十六年：『市南有熊宜僚者，若得之可以當五百人矣。』即指此人。古人常以住地稱謂其人，如東裏子產、南郭子纂等。魯侯：魯哀公。
(2)須臾，片到。
(3)淺：膚淺。指只停留在世俗有形層而尋求治道，故言膚淺。
(4)豐狐：皮毛豐厚之狐。文豹：皮毛有美麗花紋之豹子。
(5)隱約：困窮。
(6)肯疏：與越趄義近，且前且卻，猶豫不進的樣子。
(7)定：知止審慎。
(8)罔羅，捕野獸之網。罔，同網，機辟：捕野獸之機關。
(9)皮為之災：它們的皮很珍貴，人們為了得皮，就設法捕殺。故而是皮給他們帶來災禍。
(10)獨：難道，魯國之權力和財富之於魯君，好比珍貴毛皮之於野獸，人要奪取魯國之權力和財富就要加害魯君，如同為得毛皮就要捕獸一樣。
(11)刳（kū）形去皮，比喻捨棄魯國的權力和財富，刳，剖空。
(12)灑心：把心洗滌乾淨。
(13)無人之野：離開人類社會與天地相合。
(14)建德之國，莊子虛構的按自性生活的理想社會，是大道與人生完美合一的境界。
(15)適：往，將：行。言不知禮義規範為問物，卻能與之完全吻合。
(16)猖狂妄行：從心所欲不加任何約束之行。
(17)蹈：踏。大方，大道。
(18)去：捨去。捐俗：拋棄世俗觀念之約束。
(19)相輔：相輔相成。
(20)形：勢，指魯君所處之地位。倨（jū），傲慢。
(21)居留：留處原來的地位。以為君車：拋棄君之勢位，就是通往大道之車。
(22)糧，自行攜帶的乾糧食品。食，取自旅途的食物，這句的意思是說，建德之國本為虛構， 魯侯不悟，以為實有。宜僚在一步步點播引導，使其領悟。
(23)自此遠：自此遠離塵世而入更廣漠虛空的世界。
(24)有人：把人民國家視為己有，必成牽累，見有於人：指敬鬼尊賢，厲精圖治，以治理好國家為己任，則是為國家人民所役使。
(25)這句意思是，堯不以天下為己私有，故非有人。任天下自治，而不加干預，是不見有於人。
(26)大莫之國：廣漠空虛之境。（莫通漠）
(27)方舟，並舟。濟：渡。
(28)虛船：無人駕駛的空船。
(29)惼（biǎn）：心地狹窄。
(30)張歙（xī），撐開或靠攏。歙，合。
(31)惡聲：責罵之聲。