【莊子】雜篇卷6讓王詩解8祀敬不祈忠信無求治世不避亂世不苟

【莊子】雜篇卷6讓王詩解8祀敬不祈忠信無求治世不避亂世不苟

題文詩：

昔周之興,有士二人,處於孤竹,伯夷叔齊,

相謂曰聞,西方有人,似有道者,試往觀焉.

至於歧陽,武王聞之,使周公旦,往而見之,

​與之盟曰:加富二等,就官一列,血牲埋之.

二人相視,而笑曰嘻,異哉此非,吾所謂道;

昔神農之,有天下也,時祀盡敬,而不祈福;

其於人也,忠信盡治,而無求焉;樂政為政,

樂治為治;不以人之,壞自成也,不以人之,

卑自高也,不以遭時,而自利也.今見殷亂,

而遽為政,尚謀行貨,恃兵保威,割牲而盟,

而以為信,揚行悅眾,殺伐要利.是推亂政,

以易暴也.吾聞古士,遭逢治世,不避其任.

遇之亂世,不為苟存;今天下暗,殷德衰其,

並乎周以,塗吾身也,不如避之,以絜吾行.

二子北至,首陽之山,遂餓而死.若伯夷之,

與叔齊者,其於富貴,苟可得已,則必不賴,

高節戾行,獨樂其志,不事於世.二士之節.

真情君子,非名非利,特立慎獨,義高品潔.

【原文】

   昔周之興(1)，有士二人處於孤竹(2)，曰伯夷、叔齊(3)。二人相謂曰：『吾聞西方有人(4)，似有道者(5)，試往觀焉。』至於歧陽(6)，武王聞之(7)，使叔旦往見之(8)。與盟曰：『加富二等(9)，就官一列(10)。』血牲而埋之(11)。二 人相視而笑，曰：『嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也(12)， 時祀盡敬而不祈喜(13)；其於人也，忠信盡治而無求焉(14)。樂於政為政，樂與治為治。不以人之壞自成也(15)，不以人之卑自高也(16)，不以遭時自利也 (17)。今周見殷之亂而遽為政(18)，上謀而下行貨(19)，阻兵而保威(20)，割牲而盟以為信，揚行以說眾(21)，殺伐以要利(22)。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下暗(23)，殷德衰，其並乎周以塗吾身也(24)，不如避之，以絜吾行(25)。』二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴(26)，高節戾行(27)，獨樂其志，不事於世。此二士之節也。
【譯文】

過去周朝興起時，有兩個國君的子弟住在孤竹，叫伯夷、叔齊。二人商量說：『咱們聽說西方有個人，好象是有道的人，是不是去看一看。』到了歧陽，武王聽說，派周公旦去接見他們。和他們立盟說：『追加俸祿二級， 授官一等行列。』用犧牲血塗盟約埋在盟壇地下。二人相視而笑，說：『咦，奇怪啊！這不是我們所說的道。從前神農氏治理天下時，四時祭把竭盡誠敬而不求福；對於民眾，以忠信盡心治理而沒有什麼祈求。樂意從政的人就讓他從政，樂於參與治理的人就同他參與治理。不以別人的失敗來顯示自己的成功，不以別人卑下而抬高自己，不以逢好時運而謀圖私利。現在周朝看到殷朝的混亂而急速奪取政權，崇尚計謀用爵祿收買人心，專靠武力而保持威勢，殺犧牲立盟作為信誓，宣揚自己的美行譁眾取寵，屠殺攻伐來追求利益，這是推行亂政來代替暴政。我們聽說古代的賢士，時逢治世不逃避自己的責任，時遇亂世不苛且偷生。現在，天下昏暗，殷德衰敗，與其和周朝並存污辱我們，不如避開它，以潔淨我們的德行。』二人向北到首陽山，便餓死在那裡。象伯夷叔齊這樣的人，對於富貴，如果可以得到，那麼一定不去獲取，而表現高尚的氣節和不平凡的行為，獨樂自己的志向，不用於世事。這就是二位賢士的節操。

【注釋】
(1)昔：過去。周：周朝。
(2)士：天子、國君之子亦稱士。孤竹：商代國名。
(3)伯夷、叔齊：孤竹國君長子和次子。【莊子】中多篇提到此二人。
(4)西方有人：指周。
(5)似有道者：指周文王。
(6)岐陽：岐山之陽。
(7)武王，周武王，姬發。
(8)叔旦：指武王的弟弟周公旦。
(9)富，俸祿。
(10)就：任。一列：一品位。
(11)血牲而埋之，用盟誓的牲畜血塗盟約上埋在盟壇的地下祭神。
(12)神農：上古皇帝神農氏。
(13)祈：求。喜：通禧，福。
(14)盡治：盡心治理。無求：無求利祿報答。
(15)壞：失敗，敗壞。
(16)卑：卑下，自高：抬高自己。
(17)遭時：遇到時機。自利：自謀私利。
(18)遽，急速。
(19)上：通尚。上謀：高尚的什謀。行貨：用爵祿收買人心。
(20)阻兵：靠武力。恃
(21)說：通悅。說眾：取得民眾的歡心，譁眾取寵。
(22)要利：追求利益。
(23)暗：暗：昏暗。
(24)周：周朝社會。
(25)絜：通潔。
(26)賴，恃。
(27)戾：通厲。