【莊子】雜篇卷7詩解盜跖2巢氏神農無相害心至德爭利湯武以亂

【莊子】雜篇卷7詩解盜跖2巢氏神農無相害心至德爭利湯武以亂

題文詩：

復通曰丘,得幸於惠,願履幕下.謁者復通,

跖曰使來!孔子趨進,避席反走,再拜盜跖.

盜跖大怒,兩展其足,案劍瞑目,聲如乳虎,

曰丘來前!若所言順,吾意則生,逆心則死!

曰丘聞之:天下三德:生而長大,美好無雙,

少長貴賤,見皆悅之,此上德也;智維天地,

能辯諸物,此中德也;勇悍果敢,聚眾率兵,

此下德也;凡人有此,一德足以,南面稱孤.

將軍兼三,身長八尺,面目有光,唇如激丹,

齒如齊貝,音中黃鐘,名曰盜跖,竊爲將軍,

恥不取焉.將軍有意,聽臣臣請,南使吳越,

北使齊魯,東使宋衛,西使晉楚,使爲將軍,

造數百里,大城立邑,數十萬戶,尊將軍也,

爲諸侯與,天下更始,罷兵休卒,收養昆弟,

共祭先祖.此乃聖人,才士之行,天下之願.

盜跖怒曰:可規以利,可諫以言,其皆愚陋,

恆民之謂.長大美好,人見而悅,此吾父母,

之遺德也.雖不吾譽,吾獨自知;且吾聞好,

面譽人者,好背毀之.今告我以,大城眾民,

是欲規我,以利祿而,恆民畜我,安可久長!

城之大者,莫大天下.堯舜也有,天下子孫,

無置錐地;湯武也者,立爲天子,後世絕滅;

以利大故;且吾聞之:古者禽獸,多而人少,

於是民皆,巢居避之,晝拾橡栗,暮棲木上,

故命之曰,有巢氏民.古之民者,不知衣服,

夏多積薪,冬則煬之,故命之曰,知生之民.

神農之世,臥則居居,起則于于,民知其母,

不知父與,糜鹿共處,耕而食之,織而衣之,

無相害心,至德之隆.然而黃帝,不能致德,

與蚩尤戰,於涿鹿野,流血百里.堯與舜作,

設立群臣,湯放其主,武王殺紂,自是之後,

以強陵弱,以眾暴寡.湯武以來,皆亂之徒.

【原文】2

孔子復通曰：『丘得幸於季， 願望履幕下。』謁者復通，盜跖曰：『使來前！』孔子趨而進(20)，避席反走 (21)，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞑目(22)，聲如乳虎，曰：『丘， 來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死！』

孔子曰：『丘聞之：「凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之(23)，此上德也；知維天 地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。」凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹(24)，齒如齊貝(25)，音中黃鐘(26)，而名曰盜跖，丘竊爲將軍恥不取焉。 將軍有意聽臣，臣請南使吳、越，北使齊、魯，東使宋、衛，西使晉、楚， 使爲將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍爲諸侯，與天下更始(27)， 罷兵休卒，收養昆弟(28)，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。』    盜跖大怒曰：『丘，來前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳(29)。 今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之：「好面譽人者，亦好背而毀之。」今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也(30)，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、 舜有天下，子孫無置錐之地；湯、武立爲天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？且吾聞之：「古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之(31)， 故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居(32)，起則于于(33)，民知其母，不知其父，與糜鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野(34)，流血百里。堯、舜作，立群臣， 湯放其主，武王殺紂，自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也。」

【譯文】2
     孔子再一次通報說：『我幸運地得到柳下季的介紹，希望到帳幕下拜見。』傳令宮又通報。盜跖說：『讓他到前面來！』孔子快步而進， 避開席位退步快跑，再拜盜跖。盜跖大怒，叉開兩腳，握劍瞪眼，聲如母虎， 說：『孔丘，你往前來！你要說的，順著我的意思就活，違逆我的心思就死！』

孔子說：『我聽說，凡天下的人有三種美德：生就而身軀魁梧，容貌美好無雙，不分老幼貴賤，見到都喜歡他，這是上德。智慧能包容天地，才能足以辨別各種事物，這是中德。勇猛、強悍、果敢，聚眾率兵，這是下德。凡是人具有這一種德的，就足以南面稱帝了。現在，將軍兼有這三種德行，身高八尺二寸，面目有光澤，嘴唇猶如鮮紅的丹砂，牙齒象排列的貝珠，聲音宏亮，而名字叫盜腑。我孔丘私下替將軍感到羞恥不可取。將軍有意聽我的意見，我請求向南出使吳國和越國，向北出使齊國和魯國，向東出使宋國和衛國，向西出使晉國和楚國。給將軍建造周圍數百里的大城，設立數十萬戶的采邑，尊奉將軍爲諸侯，和天下的諸侯共同除舊布新。停戰休兵，收養眾弟兄，共祭祖先。這是聖人才士的行爲，也是天下人的願望。』
    盜跖大怒說： 『孔丘，你往前來！凡是可以用利祿來規勸的，可以用語言來諫正的，都可以把他們叫做愚陋的平民。現在，身體高大，面目美好，人人見到都喜歡， 這是我父母所遺留的德性。孔丘你雖然不讚美我，難道我自己不知道嗎？況且，我聽說：「好當面讚美人的人，也是好背後毀謗人的人。」現在孔丘你告訴我有大城民眾，是想要用利祿規勸我，把我當順民收買，怎麼可以長久呢！城再大，也沒有比天下更大的了。堯、舜雖然有天下，但子孫沒有立錐的地方；商湯和周武王立爲天子，而後代滅絕；不正是他們貪大利的緣故嗎？ 況且，我還聽說：「古代禽獸多而人少，於是人民都住在樹巢中以躲避禽獸， 白天撿橡栗充飢，夜晚棲於樹上，所以命名叫他們是有巢氏的民眾。古代人不知穿衣服，夏天積蓄薪材，冬天就用來燒火取暖，所以命名叫他們是只知生存的民眾。神農時代，躺下時安靜，起來時舒緩，人只知自己的母親，不知道自己的父親，和野獸共同相處，耕地吃飯，織布穿衣，沒有相害的心， 這是道德的極盛時代。然而黃帝不能達到這種德，與量尤交戰於啄鹿的郊野， 流血百里。堯、舜做天子，設群臣，商湯流放他的君主，周武王殺殷紂。自此以後，以強大欺陵弱小，以勢眾侵暴寡少。商湯、周武王以來，都是害人之徒。」

【注釋】
(20)趨：速行，急走。
(21)避席，離開席位，指站起來。反走：退著走，表恭敬。
(22)瞋（chēn）目：瞪大眼睛，怒目而視。
(23)說：通悅。
(24)激：鮮明，激丹：鮮紅的丹砂。
(25)齊貝：排列的貝珠。
(26)中（zhòng）：合，符合，黃鐘：十二律中的首律，引申爲宏亮。
(27)更始。除舊布新，變更，變化一新。
(28)昆弟：指兄和弟，包括近、遠房的弟兄。
(29)恆民：一本作順民，常人。
(30)畜，養，對待。
(31)煬（yàng）：焚燒，燒火。
(32)居居：安靜的樣子。
(33)于于：行動舒緩自得的樣子。
(34)蚩尤：人名，古代部落首長，涿鹿：地名。在今河北省涿縣境內。