《庄子》杂篇卷7诗解盗跖3利惑其真强反情性罹名轻死非以全真

《庄子》杂篇卷7诗解盗跖3利惑其真强反情性罹名轻死非以全真

题文诗：

今子修文,武之道掌,天下之辩,以教后世,

缝衣浅带,矫言伪行,且以迷惑,天下之主,

欲求富贵,子盗莫大;天下何故,不谓子为,

盗丘而谓,我为盗跖?子以甘辞,说子路而,

使从之使,去其危冠,解其长剑,受教于子,

天下皆曰:孔丘也能,止暴禁非.其卒之也,

欲杀卫君,而事不成,子路身菹,卫东门上,

是教不至;子亦自谓,才士圣人,再逐于鲁,

削迹于卫,穷困于齐,围于陈蔡,天下不容.

子教子路,菹此患上,无以为身,下非为人,

子道岂贵?世之所高,莫若黄帝,黄帝尚且,

不能全德,战涿野鹿,流血百里.尧也不慈,

舜也不孝,禹亦偏枯,汤放其主,武王伐纣,

此六子者,世之所高,孰论皆以,利惑其真,

强反情性,其行可羞.世谓贤士,伯夷叔齐,

辞孤竹君,而饿死于,首阳之山,骨肉不葬;

鲍焦也者,饰行非世,抱木而死;申徒狄也,

谏而不听,负石投河;介子推忠,自割其股,

以食文公,公后背之,子推怒去,抱木燔死;

六子无异,磔犬流豕,操瓢乞者,罹名轻死,

不念本养,寿命者也.世谓忠臣,莫若比干,

伍子胥也.子胥沉江,比干剖心,此二子者,

世谓忠臣,为天下笑.今吾告子,以人之情,

目欲视色,耳欲听声,口欲察味,志气欲盈.

上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除之病瘦,

死丧忧患,开口而笑,一月不过,四五日矣.

天地无穷,人死有时,操有时之,具而托于,

无穷之间,忽然无异,骇骇之驰,过缝隙也.

人若不能,悦其志意,养寿命者,皆非通道.

丘之所言,皆吾所弃,亟去走归!子之道也,

狂狂汲汲,诈巧虚伪,非以全真,奚足论哉!

《原文》3

今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路(35)，而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’其卒之也，子路欲杀卫君，而事不成，身菹于卫东门之上(36)，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子教子路，菹此患，上无以为身，下无以为人。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹 偏枯(37)，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。

世之所谓贤士，伯夷、 叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世(38)，抱木而死；申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食；介子推至忠也(39)，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死(40)；尾生与女于期于梁下(41)，女子不来，水至，不去，抱梁柱而死，此六子者，无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死(42)，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦、死丧、忧患， 其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时， 操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骇骇之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲(43)，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”    孔子再拜，趋走出门，上车，执辔三失(44)，目茫然无见，色若死灰，据拭低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阀然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪(45)？”孔于仰天而叹曰：“然。”柳下季曰：“跖得无逆女意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头(46)， 编虎须，几不免虎口哉！”

【译文】3

现在你修习周文王、武王治国之道，掌握天下的舆论，用来教化后代，宽大的衣裳，浅薄的腰带，矫揉的言论，虚伪的行为，用以迷惑天下的君主，而想要求取富贵，强盗之中再也没有比你更大的了。天下人为什么不把你叫做盗丘，而把我叫做盗跖呢？你以甜言蜜语说服子路，而使他跟随你。 让子路摘掉他的高冠，解掉他的长剑，而受你教育，天下人都说：‘孔丘能制止强暴禁止非礼行为。’其最终结果，子路想要杀死卫的国君，而事情没有成功，在卫国的东城门之上身躯破剁成肉酱，这是你教育的不成功。你不是自称才士圣人吗？然而一再被赶出鲁国，在卫国被铲平足迹，在齐国穷途末路，在陈国和蔡国之间被围困，天下没有容身之处。你教育子路身躯被剁成肉酱，这样的祸患，对上无法保护自己身体，对下无法做人。你的道哪里有什么可贵的呢？世上所推崇的，没有超过黄帝的，黄帝尚且不能全备德行， 而战于涿鹿郊野，流血百里。尧不慈爱，舜不孝顺，禹半身偏瘫，汤流放他的君主，武王讨伐纣王，文王被囚禁在麦里。这六个人，都是世上所推崇的。 仔细地讨论这些事，都是用利禄迷失其本真而强迫违反其性情，他们的行为乃是特别可耻的。

　　世上所说的贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞去孤竹国的君主地位，而饿死在首阳山上，尸骨得不到埋葬：鲍焦行为矫饰非议当世， 抱着树木而死；申徒狄谏正国君而不听，背着石头投河自尽，为鱼鳖所食； 介子推是最忠贞的，自己割下自己大腿上的肉，给晋文公吃，文公回国后却背弃他，子推一怒之下而离开，抱着树而被烧死；尾生和女子相约在桥下， 女子没来，河水来到，也不离开，抱着桥柱而死。这六个人，与分尸的狗、 飘流的死猪和持瓢乞丐，没有什么区别，都是重于名而轻于死，不惦念本真保养寿命的人。世上所说的忠臣，莫如王子比干、伍子肯。伍子胥被杀死尸沉入江中，比干被挖心而死，这两个人，是世上所谓的忠臣，然而最终遭到天下人的耻笑。从上述来看，伍子胥，比干，都是不足推崇的。孔丘你用来说服我的，如果告诉我鬼的事情，则我不知道；如果告诉我人事，不过如此而已，都是我所听过的，现在我告诉你人的性情：眼睛要看颜色，耳朵要听声音，嘴巴要品味道，志气要得到满足。人生上寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁，除了疾病、死丧、忧患，其中张嘴而笑的，一月之中，不过四五天而已。天地无穷尽，人死有时限，持有时限的生命，而寄托于无穷尽的天地之间，迅速得和骏马奔驰过缝隙一样。不能悦其意志，保养寿命的人，都不是通达道理的人。孔丘你所说的话，都是我所抛弃的，赶快回去，不要再说了！你的道理，狂妄无度，心情急切，是诈巧虚伪的事情，不可以保全真性，还有什么可以值得讨论的呢！”

     孔子再次叩拜，急忙跑出门外，上车， 缰绳三次脱手，眼睛茫然不见，面色如同死灰，按着车轼低头，不能喘出气来。回到鲁国东门之外，正好遇见柳下季。柳下季说：“近日怎么好几天没见到你，车马有出发的样子，莫非去见跖了吗？”孔子仰天而叹说：“是的。” 柳下季说：“跖是不是象我从前所说的违背了你的意愿呢？”孔子说：“是的。我此举是没病而自己针灸，急跑挑弄虎头，编织虎须，几乎不能免于虎口啊！”

【注释】
(35)甘辞：一作甘言，甜言蜜语。
(36)菹（zū）：剁成肉酱。
(37)偏桔：亦作半枯，偏瘫，半身不遂。
(38)鲍焦：人名，周朝的隐者。饰行：粉饰行为。非世：对社会不满。
(39)介子推（chuí）：人名。《左传》作介之椎。又作介推。晋国贵族，曾随晋文公流亡国外， 因回国后赏赐中无名而隐居绵山。
(40)燔死：烧死。
(41)尾生：人名。一作微生，《战国策》作尾生高。
(42)磔（zhé）：分尸，裂体。流猪：飘流于江河的死猪。离，通罹
(43)狂狂，狂妄无度，形容诈巧。汲汲：心情急切，形容虚伪。
(44)辔：驾驭牲口为缰绳。
(45)微：无。得微：莫非。
(46)疾走：急跑，料（liáo）：通撩，挑弄。