《列子》卷4仲尼诗解3得意忘言尽知无言无所不言无所不知

《列子》卷4仲尼诗解3得意忘言尽知无言无所不言无所不知

题文诗：子夏问曰:颜回其之,为人奚若?子曰回之,

仁贤于丘.曰子贡之,为人奚若?子曰赐之,

辩贤于丘.曰子路之,为人奚若?子曰由之,

勇贤于丘.曰子张之,为人奚若?子曰师之,

庄贤于丘.子夏避席,问曰然则,四子何为,

事夫子焉?曰居语汝,夫回能仁,而不能刃,

赐也能辩,而不能讷,由也能勇,而不能怯,

师也能庄,而不能同;兼四子之,有以易吾,

吾弗许也;此其所以,事吾不贰.子列子师,

壶丘子林,伯昏瞀人,友居南郭;从之处者,

日数不及;虽然列子,微焉朝朝,相与之辩,

无不闻也.与南郭子,连墙廿年,不相谒请.

相遇于道,若不见者.门之徒役,以为二子,

有敌不疑.有楚来者,问故列子,子列子曰:

南郭子也,貌充心虚,无闻无见,无言无知,

其形无易,往将奚为?虽然吾试,与汝偕往.

弟子四十,阅而同行.见南郭子,果若欺魄,

不可与接.顾视列子,形神不偶,不可与群.

南郭俄而,指子列子,末行弟子,而与之言,

衎衎然若,专直在雄.列子之徒,骇之返舍,

咸有疑色.子列子曰:得其意者,无言尽其,

知者无言;能用无言,为言亦言,能用无知,

为知亦知;无言不言,无知不知,亦言亦知,

无所不言,无所不知,亦无所言,亦无所知.

如斯而已,奚妄骇哉?得意忘言,至知非言.

《原文》

子夏问孔子曰①：“颜回之为人奚若②？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰；“子贡之为人奚若③？”子曰：“赐之辩贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若④？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若⑤？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反⑥，赐能辩而不能讷⑦，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”

【译文】

子夏问孔子说：“颜回的为人怎样？”孔子说：“颜回的仁慈之心比我强。”又问：“子贡的为人怎样？”孔子说：“端木赐的辩说能力比我强。”又问：“子路的为人怎样？”孔子说：“仲由的勇敢程度比我强。”又问：“子张的为人怎么样？”孔子说：“颛孙师的庄重严肃比我强。”子夏离开座位问道：“那么这四个人为什么要来做您的学生呢？”孔子说：“坐下！我告诉你。颜回能仁慈却不能狠心，端木赐能辩论却不能沉默，仲由能勇敢却不能怯弱，颛孙师能庄重却不能随和。把四人的长处合起来交换我的长处，我也是不干的。这就是他们拜我为师而不三心二意的原因。”
【注释】
①子夏——姓卜，名商，字子夏，孔子弟子。
②奚若——何如，怎么样。
③子贡——姓端木，名赐，字子贡，卫人，孔子弟子。
④子路——名仲由，字子路，孔子弟子。
⑤子张——姓颛孙，名师，字子张，陈人，孔子弟子。
⑥反——张湛注：“反，变也。夫守一而不变，无权智以应物，则所适必阂矣。”俞樾：“‘反’字无义，疑‘刃’字之误。”，“刃与忍通。”忍，忍心，《新书·道术》：“恻隐怜人谓之慈，反慈力忍。”
⑦讷——说话迟钝。

《原文》

子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭①。从之处者，日数而不及②。虽然，子列子亦微焉③。朝朝相与辩，无不闻。而与南郭子连墙二十年，不相谒请。相遇于道，目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑④。有自楚来者，问子列子曰：“先生与南郭子奚敌？”子列子曰：“南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕⑤，往将奚为？虽然，试与汝偕往。”阅弟子四十人同行⑥。见南郭子，果若欺魄焉⑦，而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者⑧。子列子之徒骇之⑨。反舍，咸有疑色。子列子曰：“得意者无言，进知者亦无言⑩。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言（11），无知与不知，亦言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知。如斯而已，汝奚妄骇哉？”【译文】

列子拜壶丘子林为师，以伯昏瞀人为友，然后居住在城南边上，跟列子相交往的，以百计数也不够。即使这样，列子也不夸耀自大。他们天天地一起讨论问题，远近没有不知道的。而与南郭子隔墙为邻二十年，却从不互相拜访来往。在路上相遇时，眼睛像不认识一样。门下的弟子和仆役都以为列子与南郭子有仇，一点不怀疑。有一个从楚国来的人，问列子说：“先生与南郭子为什么互相敌视？”列子说：“南郭子形貌充实而心灵空虚，耳朵不听，眼睛不看，口不说话，心灵没有知觉，形体没有变动，去拜访他干什么呢？即使这样，我姑且和你一起去一趟看看吧。”于是列子选了四十个弟子同行。见到南郭子，果然和土偶一样，不能同他交 谈。回头看看列子，精神与形体已不在一起，也不能同他谈论了。没有一会儿，南郭子指着列子弟子末行一人，和他谈话，一副好胜的神气，好像抓住了真理，是一位胜利者。列子的弟子大为惊骇。回到住处，都带着疑问的面色。列子说：“懂得真意的人不再说话，什么都懂的人也不再说话。以无言为言也是一种言，以无知为知也是一种知。应当以无言为不言，以无知为不知。这样，也说了，也知了，也是无所不说，也是无所不知，也是什么都没有说，也是什么都不知道。像这样就行了，你们为什么要胡乱惊讶呢？”
【注释】

①乃——《释文》：“‘乃居’，一本作‘反居’。”杨伯峻：“《御览》四零六引正作‘反’。”郭——外城。
②日——胡 怀琛：“‘日’为‘百’字之误。”王叔岷：“《初学记》十八引‘处’作‘游’，‘日’作‘百’，《御览》四百四引‘日’亦作‘百’，疑作‘百’者是也。”
③微——幽昧，不明。《诗·小雅·十月之交 》：“彼月而微，此日而
微。”郑玄笺：“微谓不明也。”
④敌——仇。
⑤惕——陶鸿庆云：“‘惕’当为‘易 ’。《说文》：‘易 ，交也。’即‘易’之本字。‘形无惕 ’者，谓其形无交易也。”
⑥阅——汇集。
⑦欺魄——张湛注：“欺魄，土人也。”土人即泥人。王重民：“欺魄用以请雨。”“此谓南郭子若欺魄者，以见其得道之深，即所谓形若槁木、心若死灰也。”
⑧衎衎然——衎，音 kàn（看）。卢重玄解：“衎衎然，求胜之气耳。”
⑨子列子之徒骇之——张湛注：“见其尸居，则自同土木；见其接物，则若有是非，所以惊。”
⑩进——通“尽”。
（11）与——俞樾：“与犹为也。”