《列子》卷6力命诗解4实无用能不得不举厚薄去来由道非我

《列子》卷6力命诗解4实无用能不得不举厚薄去来由道非我

题文诗：

此世所称,管鲍善交,公子小白,善用能者.

然而其则,实无善交,实无用能.实无善交,

无用能者,其非世之,更有善交,善用能也.

召忽实则,非能死之,不得不死;鲍叔实则,

非能举贤,不得不举;小白实则,非能用仇,

不得不用.及管夷吾,有病小白,问曰仲父,

之病病矣,不可讳云,至于大病,寡人恶乎,

属国而可?管夷吾曰:公谁欲欤?小白问曰:

鲍叔牙可.对曰不可,其为人也,洁廉善士,

鲍叔其于,不己若者,不比之人,一闻人过,

终身不忘;使之理国,上钩乎君,下逆乎民,

得罪于君,将弗久矣.小白问曰:然则孰可?

对曰勿已,则隰朋可;其为人也,上而忘己,

而下不叛,愧其不若,黄帝而哀,不己若者;

以德分人,谓之圣人,以财分人,谓之贤人;

以贤临人,然而未有,得人者也;以贤下人,

其则未有,不得人者;其于国事,有不闻也,

其于家事,有不见也,如是勿已,则隰朋可.

然则管仲,非薄鲍叔,不得不薄;非厚隰朋,

不得不厚.厚之于始,或薄于终;薄之于终,

或厚于始;厚薄去来,弗由我也.由天非力,

至天至道,至道至正,至正真情,非厚非薄.
《原文》

此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交、实无用能者，非更有善交，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。及管夷吾有病，小白问之，曰：“仲父之病病矣，可不讳（13），云至于大病（14），则寡人恶乎属国而可？”夷吾曰：“公谁欲欤？”小白曰：“鲍叔牙可。”曰：“不可。其为人也（15），洁廉善士也，其于不己若者不比之人，一闻人之过，终身不忘。使之理国（16），上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”小白曰：“然则孰可？”对曰：“勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下不叛（17），愧其不若黄帝而哀不己若者（18）。以德分人谓之圣人，以财分人谓之贤人。以贤临人（19），未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始（20）。厚薄之去来，弗由我也。

【译文】

这是人们称道的管、鲍善于结交朋友的事，小白善于任用能人的事。然而实际上无所谓善于结交朋友、实际上无所谓任用能人。说他们实际上无所谓善于结交朋友、实际上无所谓任用能人，并不是说世上有比他们更善于结交朋友、更善于任用能人的事，而是说召忽不是能够自杀，而是不得不自杀；鲍叔不是能够推举贤能，而是不能不推举贤能；小白不是能够任用仇人，而是不得不任用仇人。到管夷吾生了重病的时候，小白问他，说：“仲父的病已经很重，不能再瞒着你了，如果你的病治不好，那我把国家政事交给谁呢？”管夷吾问：“您想交给谁呢？”小白说：“鲍叔牙可以。”管仲说：“不行，他的为人，是一个廉洁的好人，但他不把比自己差的人当人看待，一听到别人的过错，终身也不会忘记。用他来治理国家，在上面会困扰国君，在下面会违背民意。他得罪于您，也就不会太久了。”小白问：“那么谁行呢？”管仲回答说：“不得已的话，隰朋可以。他的为人，在上面能忘掉自己，在下面能使下属不卑不亢，对于自己不如黄帝而感到惭愧，对于别人不如自己表示同情。把仁德分给别人的叫做圣人，把钱财分给别人的叫做贤人。以为自己贤能而瞧不起别人的人，没有能得到别人拥护的；自己虽贤能而能尊重别人的人，没有得不到别人拥护的。他对于国事有所不闻，对于家事也有所不见。不得已的话，隰朋还可以。”可见管夷吾并不是要轻视鲍叔，而是不得不轻视他；并不是要重视隰朋，而是不得不重视他。开始时重视，有可能后来要轻视；开始时轻视，有可能后来要重视，重视与轻视的变化，并不由我自己。
【注释】
（13）仲父之病病矣，可不讳——张湛注：“言病之甚不可复讳而不言也。”卢重玄解：“将死不可讳言。”病病，世德堂本作“病疾”。杨伯峻云：“《说文》：‘疾，病也。’‘病，疾加也。’古书凡疾剧皆谓疾病。”“世德堂本作‘病疾’，是其倒文，浅人不察，遽改为‘病病’。”

可不讳，王重民：“据张注，则正文‘可不’二字当倒乙。《管子·戒篇》、《小称篇》并作‘不可讳’。”
（14）云至于大病——王重民：“张氏以‘可不讳云’；四子为句，因释云‘不可复讳而不言也’，亦非是。‘云’字当下属为句。‘云’犹‘如’也。‘云至于大病’，犹‘如至于大病’也。说见《释词》。”
（15）其为人也——《集释》：“‘人’字下之‘也’字依《藏》本增，与下文‘其为人也’一律。”

（16）理国——王重民：“《庄子·徐无鬼篇》‘理国’作‘治国’，此亦当作‘治’，避讳所改也。《治要》引正作‘治’。”
（17）上忘而下不叛——叛，指叛换，又作“畔援”，跋扈。王重民：“上忘而下不叛，谓于上则忘其高，于下又不自亢也。”
（18）愧其不若黄帝——王重民：“《治要》引‘愧’下无‘其’字，是也。《庄子·徐无鬼》、《吕览·贵公篇》并无，可证。”
（19）以贤临人——王重民：“《治要》引上‘人’字下有‘者’字，是也。此与下文‘以贤下人者未有不得人者也’句相对。下句有‘者’字，则上句本有‘者，字甚明。”
（20）薄之于终，或厚之于始——陶鸿庆：“‘薄之于终，或厚之于始’当作‘薄之于始，或厚之于终’。如今本，则与上二句意复。”