【列子】卷6力命詩解4實無用能不得不舉厚薄去來由道非我

【列子】卷6力命詩解4實無用能不得不舉厚薄去來由道非我

題文詩：

此世所稱,管鮑善交,公子小白,善用能者.

然而其則,實無善交,實無用能.實無善交,

無用能者,其非世之,更有善交,善用能也.

召忽實則,非能死之,不得不死;鮑叔實則,

非能舉賢,不得不舉;小白實則,非能用仇,

不得不用.及管夷吾,有病小白,問曰仲父,

之病病矣,不可諱雲,至於大病,寡人惡乎,

屬國而可?管夷吾曰:公誰欲歟?小白問曰:

鮑叔牙可.對曰不可,其為人也,潔廉善士,

鮑叔其於,不己若者,不比之人,一聞人過,

終身不忘;使之理國,上鈎乎君,下逆乎民,

得罪於君,將弗久矣.小白問曰:然則孰可?

對曰勿已,則隰朋可;其為人也,上而忘己,

而下不叛,愧其不若,黃帝而哀,不己若者;

以德分人,謂之聖人,以財分人,謂之賢人;

以賢臨人,然而未有,得人者也;以賢下人,

其則未有,不得人者;其於國事,有不聞也,

其於家事,有不見也,如是勿已,則隰朋可.

然則管仲,非薄鮑叔,不得不薄;非厚隰朋,

不得不厚.厚之於始,或薄於終;薄之於終,

或厚於始;厚薄去來,弗由我也.由天非力,

至天至道,至道至正,至正真情,非厚非薄.
【原文】

此世稱管鮑善交者，小白善用能者。然實無善交，實無用能也。實無善交、實無用能者，非更有善交，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不得不舉；小白非能用仇，不得不用。及管夷吾有病，小白問之，曰：『仲父之病病矣，可不諱（13），雲至於大病（14），則寡人惡乎屬國而可？』夷吾曰：『公誰欲歟？』小白曰：『鮑叔牙可。』曰：『不可。其為人也（15），潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。使之理國（16），上且鈎乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。』小白曰：『然則孰可？』對曰：『勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下不叛（17），愧其不若黃帝而哀不己若者（18）。以德分人謂之聖人，以財分人謂之賢人。以賢臨人（19），未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。』然則管夷吾非薄鮑叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之於始，或薄之於終；薄之於終，或厚之於始（20）。厚薄之去來，弗由我也。

【譯文】

這是人們稱道的管、鮑善於結交朋友的事，小白善於任用能人的事。然而實際上無所謂善於結交朋友、實際上無所謂任用能人。說他們實際上無所謂善於結交朋友、實際上無所謂任用能人，並不是說世上有比他們更善於結交朋友、更善於任用能人的事，而是說召忽不是能夠自殺，而是不得不自殺；鮑叔不是能夠推舉賢能，而是不能不推舉賢能；小白不是能夠任用仇人，而是不得不任用仇人。到管夷吾生了重病的時候，小白問他，說：『仲父的病已經很重，不能再瞞着你了，如果你的病治不好，那我把國家政事交給誰呢？』管夷吾問：『您想交給誰呢？』小白說：『鮑叔牙可以。』管仲說：『不行，他的為人，是一個廉潔的好人，但他不把比自己差的人當人看待，一聽到別人的過錯，終身也不會忘記。用他來治理國家，在上面會困擾國君，在下面會違背民意。他得罪於您，也就不會太久了。』小白問：『那麼誰行呢？』管仲回答說：『不得已的話，隰朋可以。他的為人，在上面能忘掉自己，在下面能使下屬不卑不亢，對於自己不如黃帝而感到慚愧，對於別人不如自己表示同情。把仁德分給別人的叫做聖人，把錢財分給別人的叫做賢人。以為自己賢能而瞧不起別人的人，沒有能得到別人擁護的；自己雖賢能而能尊重別人的人，沒有得不到別人擁護的。他對於國事有所不聞，對於家事也有所不見。不得已的話，隰朋還可以。』可見管夷吾並不是要輕視鮑叔，而是不得不輕視他；並不是要重視隰朋，而是不得不重視他。開始時重視，有可能後來要輕視；開始時輕視，有可能後來要重視，重視與輕視的變化，並不由我自己。
【注釋】
（13）仲父之病病矣，可不諱——張湛註：『言病之甚不可復諱而不言也。』盧重玄解：『將死不可諱言。』病病，世德堂本作『病疾』。楊伯峻云：『【說文】：「疾，病也。」「病，疾加也。」古書凡疾劇皆謂疾病。』『世德堂本作「病疾」，是其倒文，淺人不察，遽改為「病病」。』

可不諱，王重民：『據張注，則正文「可不」二字當倒乙。【管子·戒篇】、【小稱篇】並作「不可諱」。』
（14）雲至於大病——王重民：『張氏以「可不諱雲」；四子為句，因釋云「不可復諱而不言也」，亦非是。「雲」字當下屬為句。「雲」猶「如」也。「雲至於大病」，猶「如至於大病」也。說見【釋詞】。』
（15）其為人也——【集釋】：『「人」字下之「也」字依【藏】本增，與下文「其為人也」一律。』

（16）理國——王重民：『【莊子·徐無鬼篇】「理國」作「治國」，此亦當作「治」，避諱所改也。【治要】引正作「治」。』
（17）上忘而下不叛——叛，指叛換，又作『畔援』，跋扈。王重民：『上忘而下不叛，謂於上則忘其高，於下又不自亢也。』
（18）愧其不若黃帝——王重民：『【治要】引「愧」下無「其」字，是也。【莊子·徐無鬼】、【呂覽·貴公篇】並無，可證。』
（19）以賢臨人——王重民：『【治要】引上「人」字下有「者」字，是也。此與下文「以賢下人者未有不得人者也」句相對。下句有「者」字，則上句本有「者，字甚明。』
（20）薄之於終，或厚之於始——陶鴻慶：『「薄之於終，或厚之於始」當作「薄之於始，或厚之於終」。如今本，則與上二句意復。』