【列子】卷7楊朱詩解1實則無名名則無實名者正偽循名責實

【列子】卷7楊朱詩解1實則無名名則無實名者正偽循名責實

題文詩：
楊朱游魯,舍於孟氏,孟氏問曰:人而已矣,

奚以名爲?楊朱對曰:以名爲富.曰既富矣,

奚不已焉?曰爲貴也.曰既貴矣,奚不已焉?

曰爲死也.曰既死矣,奚爲之焉?曰爲子孫.

問曰名奚,益於子孫?曰苦其身,燋其心智,

名乃得之,乘其名者,澤及宗族,利兼鄉黨,

況子孫乎?問曰凡爲,名者必廉,廉則斯貧;

爲名必讓,讓則斯賤.楊朱對曰:管仲相齊,

君淫亦淫,君奢亦奢;志合言從,道行國霸,

而死之後,管氏而已;田氏相齊,君盈己降,

君斂己施,民皆歸之,因有齊國,子孫享之,

至今不絕.孟氏乃曰:若實名貧,偽名而富.

楊朱對曰:實則無名,名則無實.名聲也者,

偽而已矣;昔堯舜偽,以天下讓,許由善卷,

不失天下,享祚百年.伯夷叔齊,以孤竹君,

實讓而終,亡其國也,而餓死於,首陽之山;

實偽之辯,如此其省.真情所致,非名非利.

循名責實,辨名審實,名副其實,實至名歸.

【原文】

楊朱游於魯①，舍於孟氏。孟氏問曰：『人而已矣，奚以名爲？』曰：『以名者爲富。』『既富矣，奚不已焉？』曰：『爲貴。』『既貴矣，奚不已焉？』曰：『爲死。』『既死矣，奚爲焉？』曰：『爲子孫。』『名奚益於子孫？』曰：『名乃苦其身，燋其心。乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨 ，況子孫乎？』『凡爲名者必廉，廉斯貧；爲名者必讓，讓斯賤。』曰：『管仲之相齊也，君淫亦淫，君奢亦奢②。志合言從，道行國霸。死之後，管氏而已。田氏之相齊也，君盈則己降，君斂則己施③，民皆歸之，因有齊國，子孫享之，至今不絕。』『若實名貧，偽名富。』曰④：『實無名，名無實。名者，偽而已矣。昔者堯舜偽以天下讓許由、善卷⑤，而不失天下，享祚百年。伯夷、叔齊實以孤竹君讓而終亡其國⑥，餓死於首陽之山。實、偽之辯，如此其省也。』
【譯文】

楊朱到魯國遊覽，住在孟氏家中。孟氏問他：『做人就是了，爲什麼要名聲呢？』楊朱回答說：『要以名聲去發財。』孟氏又問：『已經富了，爲什麼還不停止呢？』楊朱說：『爲了身死之後。』孟氏又問：『已經死了，爲什麼還不停止呢？』楊朱說：『爲了死後喪事的榮耀。』孟氏又問：『已經死了，還爲什麼呢？』楊朱說：『爲子孫。』孟氏又問：『名聲對子孫有什麼好處？』楊朱說：『名聲是身體辛苦、心念焦慮才能得到的。伴隨著名聲而來的，好處可以及於宗族，利益可以遍施鄉里，又何況子孫呢？』孟氏說：『凡是追求名聲的人必須廉潔，廉潔就會貧窮；凡是追求名聲的人必須謙讓，謙讓就會低賤。』楊朱說：『管仲當齊國宰相的時候，國君淫亂，他也淫亂；國君奢侈，他也奢侈。意志與國君相合，言論被國君聽從，治國之道順利實行，齊國在諸侯中成爲霸主。死了以後，管仲家庭便衰落了。田氏當齊國宰相的時候，國君富有，他便貧苦；國君搜括，他便施捨。老百姓都歸向於他，他因而占有了齊國，子子孫孫享受，至今沒有斷絕。孟氏說，像這樣說來，真實爲名聲會貧窮，虛假的爲名聲會富貴。』楊朱又說：『真實的沒有名聲，有名聲的不會真實。名聲這東西，實際上是虛偽的。過去堯舜虛偽地把天下讓給許由、善卷，而實際上並沒有失去天下，享受帝位達百年之久。伯夷、叔齊真實地把孤竹國君位讓了出來而終於失掉了國家，餓死在首陽山上。真實與虛偽的區別，就像這樣明白。』
【注釋】
①楊朱——戰國初思想家，又稱爲楊子、陽子居、陽生，魏國人。主張『貴生』、『重己』、『全性葆真，不以物累形』，孟子說他：『拔一毛而利天下不爲也。』
②君淫亦淫，君奢亦奢——張湛註：『言不專美惡於己。』
③君盈則己降，君覽則己施——張湛註：『此推惡於君也。』
④若實名貧：若，照這樣說，實名：爲善而不求利。偽名：求利不爲善，欺世盜名。曰——以下仍爲楊朱之言。
⑤堯舜偽以天下讓許由、善卷——楊伯峻：『堯以天下讓許由，事又見【莊子·逍遙遊篇】。舜讓天下於善卷，亦見【莊子·逍遙遊篇】及【盜跖篇】。』
⑥孤竹君——楊伯峻：『【御覽】四二四、【類聚】二十一引並無「君」字，是也。』