《列子》卷8说符诗解3得时者昌失时者亡投隙抵时应事无方

《列子》卷8说符诗解3得时者昌失时者亡投隙抵时应事无方

题文诗：
鲁施氏有,一子好学,一子好兵.好学者以,

术干齐侯,齐侯纳之,以其为诸,公子之傅.

兵者之楚,而以法干,楚王悦之,以为军正,

禄富其家,爵荣其亲.而施氏之,邻人孟氏,

同有二子,所业亦同,而窘于贫.羡施氏有,

因从请教,进趋之方.二子以实,告之孟氏.

孟氏一子,之秦而以,术于秦王.秦王谓曰:

当今诸侯,力争所务,兵食而已;若用仁义,

治吾国是,灭亡道遂,宫而放之.孟氏一子,

之卫而以,法干卫侯,卫侯谓曰:吾弱国而,

摄乎大国,之间大国,吾事之也,小国抚之,

求安之道;若赖兵权,灭亡可待;若全而归,

适于他国,为吾之患,亦不轻矣.遂乃刖之,

而还诸鲁.既反孟氏,父子叩胸,而让施氏.

施氏曰凡,得时者昌,失时者亡;子道同吾,

功与吾异,失时者也,非行之谬;且天下理,

其无常是,事无常非;先日所用,今或弃之;

今之所弃,后或用之;用与不用,无定是非;

投隙抵时,应事无方,属乎智慧;智苟不足,

使若博如,孔丘术如,吕尚焉往,而不穷哉?

孟氏舍然,无愠容曰:吾知之矣,子勿重言.

至智至情,真情适时,三因制宜,无所不适.

《原文》

    鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悦之①，以为军正②。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方③。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术于秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之④。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏⑤。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之；此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方。属乎智。智苟不足⑥，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣。子勿重言。”
【注释】

①王悦之——王重民：“《御览》六百四十八引‘王’上有‘楚’字，是也。上文‘以术干齐侯，齐侯纳之’句法相同。”
②军正——军队中掌握法律的官职。
③请——《集释》：“北宋本、秦刻卢解本、汪本‘请’作‘谓’，今从吉府本正。”
④宫而放之——宫，阉割。放，驱逐。
⑤让——责让，责备。
⑥不——《集释》：“北宋本无‘不’字，汪本从之，今依《道藏》各本、吉府本、元本、世德堂本增。”

【译文】

鲁国的施氏有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好打仗。爱好学问的用仁义学术去劝齐侯，齐侯接纳了他，用他做各位公子的老师。爱好打仗的到了楚国，用作战方法去劝楚王，楚王很高兴，用他做军正的官。俸禄使全家富裕起来，爵位使亲人荣耀起来。施氏的邻居孟氏同样有两个儿子，所学的东西也相同，却被贫困所窘迫。羡慕施氏的富有，便去请教上进的方法。施氏的两个儿子把真实情况告诉了孟氏。于是孟氏的一个儿子到了秦国，用仁义学说劝秦王。

秦王说：“现在各国诸侯用武力竞争，所做的不过是征集兵士与粮食罢了。如果用仁义来治理我的国家，便是灭亡的道路。”于是施以宫刑并驱逐了他。另一个儿子到了卫国，用作战方法去劝卫侯。卫侯说：“我国是个弱小的国家，却夹在大国之中。对大国我顺服，对小国我安抚，这是求得平安的方法。如果依靠兵权，灭亡也就很快了。如果让你保全身体回去，到了别的国家，那么我国的祸患就不轻了。”于是砍断他的脚，送回到了鲁国。回家以后，孟氏的父子捶胸顿足责骂施氏。施氏说：“凡是适合时宜的人便昌盛，违背时宜的人便灭亡。你们的道理与我们相同，而结果却与我们不同，是违背时宜的缘故，不是行为的错误。而且天下的道理没有长久是对的，事情没有长久是错的。以前所用的方法，今天有可能抛弃；今天所抛弃的方法，以后有可能使用。这种用与不用，没有一定的是非。抓住机会，适应时宜，处理事情不用固定的方法，这要依靠智慧。如果智慧不够，即使博学像孔丘，计谋如吕尚，到什么地方而不穷困呢？”孟氏父子一下子明白了，不再怨恨，说：“我明白了，你不要再说了。”