【列子】卷8說符詩解10盜食不食是失名實懟以忘身怨往害來

【列子】卷8說符詩解10盜食不食是失名實懟以忘身怨往害來

題文詩：
東方有人,曰爰旌目,將有適也,而餓於道.

狐父盜丘,見而下壺,餐以餔之.三餔能視,

爰旌目曰:子何爲者?曰我狐父,之人丘也.

爰旌目曰:汝非盜邪?胡爲我食?吾義不食,

子之食也.兩手據地,嘔之不出,乃喀喀然,

遂伏而死.狐父之人,其則盜矣,而食非盜.

以人之盜,謂食爲盜,而不敢食,是失名實.

柱厲叔也,事莒敖公,自爲敖公,其不知己,

去居海上,夏日則食,菱芰冬日,則食橡栗.

敖公有難,厲叔辭友,而往死之.其友問曰:

子自以爲,其不知己,故此而去,今往死之,

是無辨知,與不知也.厲叔曰否,自以爲其,

不知故去,今死是果,不知我也;吾將死之,

以丑後世,之人主不,知其臣者;知則死之,

不知弗死,此凡直道,而行者也.柱厲叔可,

謂懟以忘,其身者也.楊朱有曰:利出實及,

怨往害來,發於此而,應於外者,唯其真情,

是故賢者,慎其所出.謹言慎行,戒慎恐懼.

     【原文】

東方有人焉，曰爰旌目，將有適也①，而餓於道。狐父之盜曰丘②，見而下壺餐以餔之③。爰旌目三餔而後能視，曰：『子何爲者也？』曰：『我狐父之人丘也。』爰旌目曰：『嘻！汝非盜邪？胡 爲而食我？吾義不食子之食也。』兩手據地而歐之④，不出，喀喀然，遂伏而死⑤。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜因謂食爲盜而不敢食，是失名實者也。
【注釋】
①將有適也——王叔岷：『【御覽】四九九引「適」上有「所」字，文意較完。【新序·節士篇】亦有「所」字。』
②狐父——地名，在今安徽碭山縣南三十里。
③餔——音 bǔ（補），通『哺』，以食與人。
④歐——同『嘔』，吐。
⑤遂伏而死——王叔岷：『【釋文】本有「地」字，當從之。【呂氏春秋·介立篇】、【新序·節士篇】、【金樓子·雜記上篇】亦並有「地」字。』

【譯文】

東方有個人叫爰旌目，到別的地方去，餓倒在道路上。狐父城的強盜名字叫丘，看見後便把自己壺裡裝的飯倒出來餵他。爰族目吃了三口以後便睜開了眼睛，問：『你是幹什麼的？』強盜說：『我是狐父城的人丘。』爰旌目說：『呀！你不是那強盜嗎？爲什麼要餵我飯呢？我寧死也不吃你的飯。』於是兩隻手爬在地上嘔吐，吐不出來，喀喀地咳了兩聲，便趴在地上死了。
狐父城的那個人雖然是個強盜，但飯卻不是強盜。因爲人是強盜就說他的飯也是強盜而不敢吃，是沒有搞清楚名與實的區別啊。

【原文】

柱厲叔事莒敖公①，自爲不知己，去②，居海上，夏日則食菱芰③，冬日則食橡栗。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：『子自以爲不知己，故去。今往死之，是知與不知無辨也。』柱厲叔曰：『不然。自以爲不知，故去。今死，是果不知我也。吾將死之，以丑後世之人主不知其臣者也。』凡知則死之，不知則弗死，此直道而行者也。柱厲叔可謂懟以忘其身者也④。
【注釋】

①莒敖公——春秋時宮國國君。莒，音 jǔ（舉），西周分封的諸侯國，春秋初遷於莒，在今山東莒縣。公元前 431 年爲楚所滅。
②自爲不知己，去——【集釋】：『北宋本、汪本、秦刻盧解本、世德堂本「去」作「者」，陶鴻慶云：『「自」下當有「以，字，「者，當作，去，，以草書相似而誤。』
③菱芰——菱，俗稱『菱角』。芰，音 j（技），即菱。則菱芰意復。
許維遹：『【呂氏春秋·恃君覽】「菱芰，一作「菱芡，。高誘註：「菱，芰也。芡，雞頭也，一名雁頭，生水中。」』芡，音 qiàn（欠），江 蘇俗稱『狗雞頭』，種子稱『芡實』，供食用，中醫上可入藥。
④懟——音（隊），怨恨。

【譯文】

柱厲叔服事莒敖公，自己認爲莒敖公不了解自己，便離開了他，住到了海邊。夏天吃菱角雞頭，冬天則吃橡子板栗。莒敖公有了災難，柱厲叔辭別他的朋友，要用性命去援救莒敖公。他的朋友說：『你自己認爲莒敖公不了解你才離開他的，現在又要用性命去援救他，這樣，了解你與不了解你沒有分別了。』柱厲叔說：『不對。我自己認爲他不了解我，所以離開了他。現在爲他而死，是用事實去證明他確實是不了解我。我去爲他而死，是爲了諷刺後代君主中那些不了解他臣下的人。』一般說來，能視爲知己的便爲他而死，不能視爲知己的便不爲他而死，這是直來直去的辦法。柱厲叔可以稱得上是因爲怨恨而忘記自己身體的人。

【原文】

楊朱曰：『利出者實及①，怨往者害來。發於此而應於外者唯請②，是故賢者慎所出。』

【注釋】
①及——俞樾：『「及」乃「反」字之誤。「出」與「反」猶「往」與「來」，相對成文。』【釋文】「實及，作「實反」，云：『「反」一作「及」，非也。』
②請——通『情』。
【譯文】
楊朱說：『把利益給出去，就會有實惠返回來；把怨恨給出去，就會有禍害返回來。從這裡散發出去，在外面能得到響應的，只有人情，所以賢明的人對於應把什麼散發出去十分謹慎。』