《潜夫论》卷11忠贵诗解2五代天工兼济天下德不称任必有余殃

《潜夫论》卷11忠贵诗解2五代天工兼济天下德不称任必有余殃

题文诗：

五代之臣,以道事君,以仁抚世,泽及草木,

兼利外内,普天率土,莫不被德,其所安全,

真天工也.福祚流衍,本枝百世.季世之臣,

不思顺天,时主是谀,谓破敌者,但以为忠,

多杀为贤.白起蒙恬,秦以为功,天以为贼.

息夫董贤,主以为忠,天以为盗.此等之俦,

虽见贵于,时君然上,不顺天心,下亦不得,

民意故卒,泣血号咷,以辱终也.易经有曰:

德薄位尊,智小谋大,力少任重,鲜不及矣.

是故德不,称其任也,其祸必酷;能不称位,

其殃必大.且窃位人,天夺其鉴,神惑其心.

是故贫贱,之时虽有,鉴明之资,仁义之志,

一旦富贵,背亲捐旧,丧其本心.皆疏骨肉,

而亲便嬖,薄其知友,而厚狗马.财货满于,

仆妾禄赐,尽于猾奴.宁见朽贯,千万不忍,

赐人一钱;宁可积粟,腐仓不忍,贷人一斗.

人多骄肆,负债不偿,骨肉怨望,于家细民,

谤讟于道.前人以败,后争袭之,诚可伤也.

《原文》
五代之臣，以道事君〔1〕，以仁抚世，泽及草木〔2〕，兼利外内，普天率土〔3〕，莫不被德〔4〕，其所安全，真天工也。是以福祚流衍〔5〕，本枝百世〔6〕。季世之臣〔7〕，不思顺天，而时主是谀，谓破敌者为忠，多杀者为贤。白起、蒙恬〔8〕，秦以为功，天以为贼。息夫、董贤〔9〕，主以为忠，天以为盗。此等之俦，虽见贵于时君，然上不顺天心，下不得民意〔10〕，故卒泣血号咷，以辱终也〔11〕。易曰：“德薄而位尊，智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣〔12〕。”是故德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。【注释】

〔1〕论语。
〔2〕汉书严助传淮南王上书云：“恩至禽兽，泽及草木。”
〔3〕后汉书班彪后固传明堂诗：“普天率土，各以其职。”章怀注：‘诗小雅曰：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“普”亦“溥”也。’
〔4〕汉书礼乐志：‘董仲舒云：“德化被四海。”’
〔5〕汉书叙传王命论云：“福祚流于子孙。”
〔6〕诗文王。“枝”今作“支”。庄六年左传引诗与此同。
〔7〕昭三年左传：‘晏子曰：“此季世也。”’
〔8〕并见史记。
〔9〕并见汉书。（董贤（前22年-前1年），字圣卿，冯翊云阳（今陕西泾阳西北）人，御史董恭之子，汉哀帝刘欣宠臣。）
〔10〕汉书元后传：‘王章云：“上顺天心，下安百姓。”’王莽传云：“承顺天心，快百姓意。”
〔11〕易屯上六：“泣血涟如。”旅上九：“旅人先笑后号咷。”淮南子缪称训云：‘小人在上位，如寝关曝纩，不得须臾宁，故易曰：“乘马班如，泣血涟如。”言小人处非其位，不可长也。’
〔12〕易系辞下传。“少”今本作“小”，唐石经作“少”。按晋书山涛传云：“德薄位高，力少任重。”后汉书朱冯虞郑周列传赞章怀注引易同。荀子儒效篇：“能小而事大，辟之是犹力之少而任重也。”亦用易语。钱宫詹大昕云：‘三国志王修传注引魏略：“力少任重。”汉书王莽传：“自知德薄位尊，力少任大。”今本“少”作“小”，惟北宋景佑本是“少”字。’○铎按：经义述闻二王念孙曰：‘“少”与“小”形声皆相似，又涉上句“知小”而误耳。今本作“力小”，乃后人依俗本改之。集解引虞注尚未改。又潜夫论及群书治要、颜师古汉书叙传注引易并作“力少而任重”。明涂祯本盐铁论毁学篇：“故德薄而位高，力少而任重”，即本系辞传文，张之象本复改“少”为“小”。’
《原文》
且夫窃位之人〔1〕，天夺其鉴〔2〕，神惑其心。是故贫贱之时，虽有鉴明之资〔3〕，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐〔4〕旧，丧其本心〔5〕。皆疏骨肉而亲便辟〔6〕，薄知友而厚狗马〔7〕。财货满于仆妾〔8〕，禄赐尽于猾奴〔9〕。宁见朽贯千万，而不忍赐人一钱；宁积粟腐仓，而不忍贷人一斗〔10〕。人多骄肆，〔11〕负债不偿〔12〕，骨肉怨望于家〔13〕，细民谤讟于道〔14〕。前人以败，后争袭之，诚可伤也。【注释】
〔1〕注见贤难篇。
〔2〕僖二年左传云：“是天夺之鉴，而益其疾也。”○铎按：晋语二作“天夺其鉴”。“其”犹“之”也。荀子君道篇：“然而求卿相辅佐，则独不若是其公也。”韩诗外传二“其”作“之”，是“其”与“之”同也。他例详经传释词卷五、卷九。
〔3〕王先生云：‘“鉴明”当依本传作“明察”，鉴、察形近而讹。’继培按：“鉴”盖“贤”之误，汉书五行志云：“人君有贤明之材，畏天威命。”王褒传云：“世必有圣知之君，而后有贤明之臣。”
〔4〕“捐”旧作“损”，据传改。
〔5〕孟子云：“此之谓失其本心。”
〔6〕史记伍子胥传云：“疏骨肉之亲。”“辟”读为“嬖”。汉书佞幸传赞云：“咎在亲便嬖。”（“辟”通“嬖”，指以阿谀逢迎得到君主宠爱的近臣。）
〔7〕盐铁论散不足篇云：“百姓或短褐不完，而犬马衣文绣。”说苑正谏篇：‘咎犯曰：“民有饥色，而马有粟秩。”’
〔8〕史记孟尝君传云：“仆妾余粱肉，而士不厌糟糠。”
〔9〕汉书贡禹传云：“禄赐愈多，家日以益富。”一切经音义一引三苍云：“猾，黠恶也。”史记货殖传云：“桀黠奴，人之所患也。”
〔10〕史记平准书云：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败而不可食。”高祖纪云：“实不持一钱。”田敬仲世家云：“田常复修厘子之政，以大斗出货，以小斗收。”御览八百四十“一斗”作“一升”。按此文即墨子尚同上篇所云；“腐●余财，不以相分。”
〔11〕管子霸言篇云；“富而骄肆者复贫。”
〔12〕说文云：“偿，还也。”“债”本书多作“责”，责、债古今字。○铎按：汉书宣元六王传淮阳宪王传：“舅张博言负责数百万，愿王为偿。”师古注：“责，谓假贷人财物未偿者也。”汉时骄贵多假贷于民，其实勒索也。事亦见三式、断讼篇。
〔13〕毛诗角弓序云：“骨肉相怨。”郑玄诗笺云：“骨肉之亲相疏远，则以亲亲之望，易以生怨。”按怨、望同义，史记陈余传：‘余怒曰：“不意君之望臣深也。”’索隐云：“望，怨责也。”○铎按：说文：“●，责望也。”书传通以“望”为之。汉书文三王传梁孝王传：“上由此怨望于梁王。”景十三王传江都易王传：“建恐诛，与其后祝诅上，语怨望。”陈汤传：“海内怨望。”“怨望”二字平列。
〔14〕晏子春秋谏下云：“不顾细民。”昭元年左传云：“民无谤讟。”○铎按；宣十二年左传注；“讟，谤也。”“谤讟”亦二字平列。