【潛夫論】卷30交際詩解3世隘然後知人篤固見利忘義結黨營私

【潛夫論】卷30交際詩解3世隘然後知人篤固見利忘義結黨營私

題文詩：

魏其之客,流於武安;長平之吏,移於冠軍;

廉頗翟公,載盈載虛.夫以四君,之賢以借,

舊貴夙恩,客猶若此,又況乎生,貧賤者哉?

然則惟有,古烈之風,志義之士,爲不然爾.

恩有所結,終身無解;心有所矜,賤而益篤.

詩經有雲:淑人君子,其儀一兮,心如結兮.

歲寒然後,故而能知,松柏後凋,世隘然後,

知人篤固.侯嬴豫讓,出身報恩;鱄諸荊軻,

奮命效用.故死可爲,處之難爾.龐涓勃貂,

一旦見收,立爲義報,況累舊乎?故鄒陽稱,

曰桀之狗,可使吠堯,跖之客亦,可使刺由,

豈虛言哉?俗士淺短,急於目前,見赴有益,

則先至也,顧無用則,後悖是以,欲速之徒,

競推上而,不暇接下,爭逐前而,不遑恤後.

故韓安國,能遺田蚡,五百金而,不賑一窮;

翟方進稱,淳于長而,不薦一士.安國方進,

前世忠良,而猶若此,況乎末塗,之下相哉?

​奸雄所以,逐党進而,處士所以,愈擁蔽也.

非明聖君,孰能照察?見利忘義,結黨營私.
【原文】

昔魏其之客〔1〕，流於武安；長平之吏，移於冠軍〔2〕；廉頗〔3〕、翟公〔4〕，載盈載虛〔5〕。夫以四君之賢，借舊貴之夙恩，客猶若此，則又況乎生貧賤者哉？惟有古烈之風，志義之士，〔6〕爲不然爾。恩有所結〔7〕，終身無解；心有所矜，賤而益篤。詩云：『淑人君子，其儀一兮，心如結兮〔8〕。』故歲寒然後知松柏之後雕，世〔9〕隘然後知其人之篤固也〔10〕。【注釋】

〔1〕舊空，據程本。

（【史記七十列傳·魏其武安侯列傳】：太史公曰：魏其、武安皆以外戚重，灌夫用一時決筴而名顯。魏其之舉以吳楚，武安之貴在日月之際。然魏其誠不知時變，灌夫無術而不遜，兩人相翼，乃成禍亂。武安負貴而好權，杯酒責望，陷彼兩賢。嗚呼哀哉！遷怒及人，命亦不延。眾庶不載，竟被惡言。嗚呼哀哉！禍所從來矣！竇嬰、田蚡，勢利相雄。咸倚外戚，或恃軍功。灌夫自喜，引重其中。意氣杯酒，辟睨兩宮。事竟不直，冤哉二公！）
〔2〕風俗通窮通篇用此四語，事見史記魏其武安侯傳及衛將軍驃騎傳。
〔3〕史記。
〔4〕史記汲黯鄭當時傳論。
〔5〕文選陸士衡齊謳行及沈休文冬節後至丞相第詩註：『載』，並作『再』。論衡講瑞篇云：『少正卯在魯，與孔子並。孔子之門，三盈三虛，惟顏淵不去。』
〔6〕漢書季布欒布田叔傳贊云：『雖古烈士，何以加哉！』張湯傳：『湯客田甲所，責湯行義有烈士之風。』『古烈』即謂古烈士。魏志鮑勛傳上文帝疏亦云：『陛下仁聖惻隱，有同古烈。』
〔7〕漢書丙吉傳云：『誠其仁恩內結於心也。』
〔8〕鳲鳩。（品性善良的好君子，儀容端莊始終如一。儀容端莊始終如一，內心操守堅如磐石。）
〔9〕『世』舊作『也』。
〔10〕論語云：『歲寒然後知松柏之後雕也。』釋文云：「『雕』依字當作『凋』。」莊子讓王篇：「孔子曰：『天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘，於吾其幸乎？』」爾雅釋詁云：『篤，固也。』○鐸按：『篤固』已見遏利篇。

【原文】

侯嬴〔1〕、豫讓〔2〕，出身以報恩〔3〕；鱄諸、荊軻〔4〕，奮命以效用〔5〕。故死可爲也，處之難爾〔6〕。龐勛、勃貂〔7〕，一旦見收，亦立爲義報，況累舊乎？故鄒陽稱之曰：『桀之狗可使吠堯，跖之客可使刺由〔8〕。』豈虛言哉？俗士淺短，急於目前，見赴有益則先至，顧無用則後背〔9〕。是以欲速之徒〔10〕，競推上而不暇接下，爭逐前而不遑恤後〔11〕。是故韓安國能遺田蚡五百金〔12〕，而不能賑一窮〔13〕；翟方進稱淳于長，〔14〕而不能薦一士。夫安國、方進，前世之忠良也〔15〕，而猶若此，則又況乎末塗之下相哉〔16〕？此奸雄所以逐党進，而處子所以愈擁蔽也〔17〕。非明聖之君，孰能照察〔18〕？【注釋】
〔1〕史記信陵君傳。
〔2〕史記刺客傳。
〔3〕史記春申君傳：「應侯曰：『歇爲人臣，出身以殉其主。』」按『出身』猶吳王濞傳云『棄軀』也。○鐸按：此與贊學篇『出身』義別。
〔4〕並見刺客傳。
〔5〕後漢書班超傳超妺昭上書云：『超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。』張皓後綱傳云：『奮身出命，掃國家之難。』南匈奴傳云：『耿秉因自陳受恩，分當出命效用。』董卓傳云：『掌戎十年，士卒大小相狎彌久，戀臣畜養之恩，爲臣奮一旦之命，乞將之北州，效力邊垂。』皆『奮命效用』之意。
〔6〕史記廉頗藺相如傳論云：『知死必勇。非死者難也，處死者難。』按後漢書朱穆傳論云：『至乃田、竇、衛、霍之遊客，廉頗、翟公之門賓，進由勢合，退由衰異；又專諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情爲恩死，命緣義輕。皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也。』語本此。
〔7〕『龐勛』未詳，疑『豎須』之誤。豎須即豎頭須，晉文公守藏者也。■貂即寺人披，史記晉世家稱爲履鞮，李善注文選司馬遷報任少卿書及范蔚宗宦者傳論引史並作履貂，後漢書宦者傳序作勃貂。古書『勃』多作『■』。■貂、豎須事並見僖廿四年左傳。○俞樾云：「龐勛疑即龐涓。『涓』字缺壞，止存右旁，遂誤爲『勛』耳。龐涓與孫臏同學，及既事魏爲將軍，忌孫臏，乃以法刖而黥之，後卒爲孫臏射死，與寺人勃貂皆反覆小人。此言『一旦見收，亦爲義報』，故下文言『桀之狗可使吠堯，跖之客可使刺由』，明以桀狗、跖客喻此兩人，則此兩人皆非良士可知矣。」○鐸按：下文言『故鄒陽稱之』云云，則勃貂當作貂勃。齊策六：「貂勃嘗惡田單。安平君聞之，故爲酒召貂勃，曰：『單何以得罪於先生，故常見惡於朝？』貂勃曰：『跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。』安平君任之於王。」其後齊王幸臣九人之屬毀單，貂勃諫王，王乃殺九子而益封安平君以夜邑萬戶。是鄒陽稱之者乃齊之貂勃，非晉之寺人勃貂也。鄒陽之語本於貂勃，而此文云：『一旦見收，亦立爲義報』，則爲貂勃事甚明。又龐勛，汪說固誤，俞說亦未必然，闕之可也。
〔8〕史記鄒陽傳獄中上梁孝王書語。

〔9〕『背』舊作『輩』。漢書張耳陳余傳贊云：『何鄉者慕用之誠，後相背之盩也？』
〔10〕襄廿六年左傳：「伊戾騁告公曰：『太子將爲亂，既與楚客盟矣。』公曰：『爲我子，又何求？』對曰：『欲速。』」
〔11〕詩谷風云：『遑恤我後。』『恤』與『恤』同。
〔12〕史記韓安國傳。

（韓安國（？—公元前127年），梁國成安縣（今商丘市民權縣）人，後徙睢陽（今商丘市睢陽區）。西漢時期的名臣、將領。）
〔13〕『賑』當作『振』。『振窮』注見遏利篇。
〔14〕漢書翟方進傳。
〔15〕『忠良』見實貢篇注。
〔16〕韓非子顯學篇云：『授車就駕，而觀其末塗。』漢書晁錯傳云：『及其末塗之衰也。』（韓非子·顯學：發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑於愚智。故明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。   

譯文：如果只是打開馬口看牙齒，以及觀察外形，就是伯樂也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看馬究竟能跑多遠。就是減獲也不會把馬的優劣搞錯。如果只看一個人的相貌、服飾。只聽他說話議論，就是孔子也不能斷定這個人能力怎樣；可是在官職上一試驗，用辦事成效一考察，就是庸人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了。所以，明著手下的官吏。宰相「定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍個挑選出來的。有功勞的人必定給予獎賞，那麼俸祿越優厚他們就越受鼓勵；不斷地升官晉級，那麼。官職越高他們就越能辦事。高官厚祿，公務大治，是稱王天下的正道。）
〔17〕漢書元帝紀永光元年詔曰：『壬人在位，而吉士雍蔽。』顏師古註：「雍，讀曰『壅』。」擁、壅古字通。後漢書朱暉後穆傳崇厚論云：『務進者趨前而不顧後，榮貴者矜己而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存，故田蚡以尊顯致安國之金，淳于以貴埶引方進之言。夫以韓、翟之操，爲漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎？』此文本之。
〔18〕『照察』見愛日篇注。