《韩非子》卷50显学诗解2侈贫俭富是而不用非而不息乱亡之道

《韩非子》卷50显学诗解2侈贫俭富是而不用非而不息乱亡之道

题文诗：
今世学士,语治多曰:与贫穷地,以实无资.

今夫人与,人相若也,虽无丰年,旁入之利,

独以完给,非力则俭.与人相若,虽无饥馑,

疾疚祸罪,之殃独以,贫穷也者,非侈则堕.

侈堕者贫,力俭者富.今上征敛,于富人以,

布施贫家,是夺力俭,而与侈堕,而欲索民,

疾作节用,不可得也.今有人也,不入危城,

不处军旅,不以天下,大利易其,胫之一毛,

世主也必,从而礼之,贵其智而,高其行为,

轻物重生,之士者也.上所以陈,良田大宅,

设爵禄以,易民死命.今上尊贵,轻物重生,

之士而索,民之出死,重殉上事,不可得也.

有藏书策,而习谈论,聚徒役服,文学议说,

世主必从,而礼之曰:敬贤士也,先王之道.

吏之所税,夫耕者也;上之所养,学士者也.

耕者税重,学士多赏,索民疾作,而少言谈,

不可得也.立节参明,执操不侵,怨言过耳,

必随以剑,世主必从,而礼以为,自好之士.

斩首之劳,不赏家斗,之勇尊显,而索民之,

疾战距敌,而无私斗,不可得也.国平则养,

儒侠难至,则用介士.养非所用,用非所养,

此所以乱.且夫人主,于听学也,若是其言,

宜布之官,而用其身;若非其言,宜去其身,

而息其端.今以为是,弗布于官;以为非也,

不息其端.是而不用,非而不息,乱亡之道.

《原文》

今世之学士语治者，多曰：“与贫穷地以实无资。”今夫与人相若也，无丰年旁入之利而独以完给者，非力则俭也。与人相若也，无饥馑、疾疚、祸罪之殃独以贫穷者，非侈则堕也[1]。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。
【注释】

[1]堕：通“惰”，懒惰。下文“堕者”、“侈堕”之“堕”同。

【译文】

如今社会上的学者谈论治理国家的，很多都说：“把土地分给贫穷的人来充实他们匮乏的物资。”如今有人与别人条件相类似，没有丰收的年成和额外收入却能自给自足，不是勤劳就是节俭。还有人与别人条件差不多，没有饥荒、疾病、灾祸、刑罚的祸害却独受贫穷，不是奢侈就是懒惰。奢侈懒惰的人就贫穷，勤劳节俭的人就富有。如今君主向富人征收财物来施舍给贫穷的人家，这是掠夺勤劳节俭的人财物给奢侈懒惰的人，而这样做想求得民众勤快耕作和节省俭用，是不能实现的。

《原文》

今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，以为轻物重生之士也。夫上所以陈良田大宅，设爵禄，所以易民死命也。今上尊贵轻物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：“敬贤士，先王之道也[1]。”夫吏之所税，耕者也；而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。立节参明，执操不侵，怨言过于耳，必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。夫斩首之劳不赏，而家斗之勇尊显，而索民之疾战距敌而无私斗，不可得也[2]。国平则养儒侠，难至则用介士。所养者非所用，所用者非所养，此所以乱也。且夫人主于听学也，若是其言，宜布之官而用其身；若非其言，宜去其身而息其端。今以为是也，而弗布于官；以为非也，而不息其端。是而不用，非而不息，乱亡之道也。【注释】

[1]策：通“册”，古代用竹简编成的书籍。文学：指诗、书、礼、乐等。[2]距：通“拒”，抵抗。下文凡“距敌”之“距”都同此。

【译文】
假如如今有人在这里，他主张不走进危险的城池，不参军，不因天下的大利益来换取自己小腿上的一根汗毛，当朝的君主必定听从并礼遇他，重视他的智慧而推崇他的行为，认为他是轻视物质利益重视生命的人。君主之所以拿出良田豪宅，设置爵位俸禄，是为了用它来换取民众为自己拼死卖命的。如今君主尊敬重视那些看轻物质利益重视生命的人，而要求民众出生入死为国家牺牲，是不能实现的。

有人收藏书籍，学习言谈辩论，聚集徒弟门生，研究诗、书、礼、乐等来高谈阔论，当朝的君主必定听从并礼遇他，还说：“敬重有才能的人，是先王的治国原则。”官吏所征税的，是种地的农民，而君主上级所供养的，是不耕种的学士。对耕地的人加重赋税，对不耕种的学士则多有赏赐，而要求民众勤快耕作而少去论事辩说，是不能实现的。标榜气节、标榜高明，坚持操守、不容侵犯，怨言一旦经过他的耳时，他一定随即拔剑而起，当朝的君主必定听从并礼遇他，认为这是爱惜自己声誉的人才。为国杀敌的功劳不奖赏，而为私家争斗的勇士却尊贵显赫，而要求民众积极作战抵抗敌人而不为私斗，是不能实现的。国家太平时供养儒生游侠，国家有难时就使用士兵。所供养的人不是所使用的人，所使用的人不是所供养的人，这就是混乱的原因。再说君主在听取各种学说时，如果认为那言论是对的，就应该在官府中公布这些言论并任用他；如果认为那言论是不对的，就应该开除他并制止他的想法。如今认为对的，也不在官府中公布；认为不对的，也不制止他的想法。认为对的不采用，认为错的不制止，这是国家发生混乱走向灭亡的道路。