【韓非子】卷50顯學詩解2侈貧儉富是而不用非而不息亂亡之道

【韓非子】卷50顯學詩解2侈貧儉富是而不用非而不息亂亡之道

題文詩：
今世學士,語治多曰:與貧窮地,以實無資.

今夫人與,人相若也,雖無豐年,旁入之利,

獨以完給,非力則儉.與人相若,雖無饑饉,

疾疚禍罪,之殃獨以,貧窮也者,非侈則墮.

侈墮者貧,力儉者富.今上征斂,於富人以,

布施貧家,是奪力儉,而與侈墮,而欲索民,

疾作節用,不可得也.今有人也,不入危城,

不處軍旅,不以天下,大利易其,脛之一毛,

世主也必,從而禮之,貴其智而,高其行為,

輕物重生,之士者也.上所以陳,良田大宅,

設爵祿以,易民死命.今上尊貴,輕物重生,

之士而索,民之出死,重殉上事,不可得也.

有藏書策,而習談論,聚徒役服,文學議說,

世主必從,而禮之曰:敬賢士也,先王之道.

吏之所稅,夫耕者也;上之所養,學士者也.

耕者稅重,學士多賞,索民疾作,而少言談,

不可得也.立節參明,執操不侵,怨言過耳,

必隨以劍,世主必從,而禮以為,自好之士.

斬首之勞,不賞家斗,之勇尊顯,而索民之,

疾戰距敵,而無私鬥,不可得也.國平則養,

儒俠難至,則用介士.養非所用,用非所養,

此所以亂.且夫人主,於聽學也,若是其言,

宜布之官,而用其身;若非其言,宜去其身,

而息其端.今以為是,弗布於官;以為非也,

不息其端.是而不用,非而不息,亂亡之道.

【原文】

今世之學士語治者，多曰：『與貧窮地以實無資。』今夫與人相若也，無豐年旁入之利而獨以完給者，非力則儉也。與人相若也，無饑饉、疾疚、禍罪之殃獨以貧窮者，非侈則墮也[1]。侈而墮者貧，而力而儉者富。今上征斂於富人以布施於貧家，是奪力儉而與侈墮也，而欲索民之疾作而節用，不可得也。
【注釋】

[1]墮：通『惰』，懶惰。下文『墮者』、『侈墮』之『墮』同。

【譯文】

如今社會上的學者談論治理國家的，很多都說：『把土地分給貧窮的人來充實他們匱乏的物資。』如今有人與別人條件相類似，沒有豐收的年成和額外收入卻能自給自足，不是勤勞就是節儉。還有人與別人條件差不多，沒有饑荒、疾病、災禍、刑罰的禍害卻獨受貧窮，不是奢侈就是懶惰。奢侈懶惰的人就貧窮，勤勞節儉的人就富有。如今君主向富人徵收財物來施捨給貧窮的人家，這是掠奪勤勞節儉的人財物給奢侈懶惰的人，而這樣做想求得民眾勤快耕作和節省儉用，是不能實現的。

【原文】

今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。夫上所以陳良田大宅，設爵祿，所以易民死命也。今上尊貴輕物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。藏書策，習談論，聚徒役，服文學而議說，世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也[1]。』夫吏之所稅，耕者也；而上之所養，學士也。耕者則重稅，學士則多賞，而索民之疾作而少言談，不可得也。立節參明，執操不侵，怨言過於耳，必隨之以劍，世主必從而禮之，以為自好之士。夫斬首之勞不賞，而家斗之勇尊顯，而索民之疾戰距敵而無私鬥，不可得也[2]。國平則養儒俠，難至則用介士。所養者非所用，所用者非所養，此所以亂也。且夫人主於聽學也，若是其言，宜布之官而用其身；若非其言，宜去其身而息其端。今以為是也，而弗布於官；以為非也，而不息其端。是而不用，非而不息，亂亡之道也。【注釋】

[1]策：通『冊』，古代用竹簡編成的書籍。文學：指詩、書、禮、樂等。[2]距：通『拒』，抵抗。下文凡『距敵』之『距』都同此。

【譯文】
假如如今有人在這裡，他主張不走進危險的城池，不參軍，不因天下的大利益來換取自己小腿上的一根汗毛，當朝的君主必定聽從並禮遇他，重視他的智慧而推崇他的行為，認為他是輕視物質利益重視生命的人。君主之所以拿出良田豪宅，設置爵位俸祿，是為了用它來換取民眾為自己拼死賣命的。如今君主尊敬重視那些看輕物質利益重視生命的人，而要求民眾出生入死為國家犧牲，是不能實現的。

有人收藏書籍，學習言談辯論，聚集徒弟門生，研究詩、書、禮、樂等來高談闊論，當朝的君主必定聽從並禮遇他，還說：『敬重有才能的人，是先王的治國原則。』官吏所徵稅的，是種地的農民，而君主上級所供養的，是不耕種的學士。對耕地的人加重賦稅，對不耕種的學士則多有賞賜，而要求民眾勤快耕作而少去論事辯說，是不能實現的。標榜氣節、標榜高明，堅持操守、不容侵犯，怨言一旦經過他的耳時，他一定隨即拔劍而起，當朝的君主必定聽從並禮遇他，認為這是愛惜自己聲譽的人才。為國殺敵的功勞不獎賞，而為私家爭鬥的勇士卻尊貴顯赫，而要求民眾積極作戰抵抗敵人而不為私鬥，是不能實現的。國家太平時供養儒生遊俠，國家有難時就使用士兵。所供養的人不是所使用的人，所使用的人不是所供養的人，這就是混亂的原因。再說君主在聽取各種學說時，如果認為那言論是對的，就應該在官府中公布這些言論並任用他；如果認為那言論是不對的，就應該開除他並制止他的想法。如今認為對的，也不在官府中公布；認為不對的，也不制止他的想法。認為對的不採用，認為錯的不制止，這是國家發生混亂走向滅亡的道路。