《潜夫论》卷31明忠诗解3法术明赏罚必势自治威权任明据下起忠依上成

《潜夫论》卷31明忠诗解3法术明赏罚必势自治威权任明据下起忠依上成

题文诗：

夫忠言也,所以为安,不贡必危;法律禁令,

所以为治,不奉必乱.忠之贡与,不贡法之,

奉与不奉,秉皆在君,非臣下之,所能为也.

是故圣人,求之于己,不以责下.凡为人上,

法术明而,赏罚必者,虽无言语,而势自治,

治势一成,君自不乱,况臣下乎?法术不明,

赏罚不必,虽日号令,然势自乱;乱势一成,

君不能治,况臣下乎?故势治者,虽委不乱;

而势乱者,虽懃不治.尧舜恭己,无为有余,

势治者也;胡亥王莽,驰骛不足,其势乱也.

故曰善者,求之于势,弗责于人.是以明王,

审法度而,布施教令,不行私以,欺法不黩,

教以辱命,故臣下也,敬其言而,奉其禁令,

竭其心而,称职此由,法术明而,威权任也.

术之为道,精微而神,言之不足,而行有余;

有余故能,兼四海而,照幽冥也.权之为势,

健悍以大,不待贵贱,操之者重;能夺主威,

而顺当世.如此是以,明君未尝,示人术而,

借下权也.孔子有曰:未可与权.是故圣人,

道显诸仁,道藏诸用,神而化之,使民宜之,

后致其治,而成其功.功业效民,美誉传世,

然后君主,乃得称明,臣得称忠.此所之谓,

明据下起,忠依上成,二人同心,其利断金.

《原文》
夫忠言所以为安也，不贡必危；法禁所以为治也，不奉必乱。忠之贡与不贡，法之奉与不奉，其秉〔1〕皆在于君，非臣下之所能为也。是故圣人求之于己，不以责下〔2〕。【注释】

〔1〕“秉”与“柄”同。
〔2〕○铎按：治要有“也”字。
《原文》

凡为人上，法术明而赏罚必者，虽无言语而势自治〔1〕。治势一成，君自不能乱也，况臣下乎？法术不明而赏罚不必者，虽日号令，然势自乱。乱势一成，君自不能治也，况臣下乎？是故势治者，虽委之不乱；势乱者，虽懃之不治也〔2〕。尧、舜恭己无为而有余，势治也；胡亥、王莽驰骛而不足〔3〕，势乱也〔4〕。故曰：善者〔5〕求之于势，弗责于人〔6〕。是以明王审法度而布教令，不行私以欺法，不黩教以辱命〔7〕，故臣下敬其言而奉其禁，竭其心而称其职〔8〕。此由法术明而威权任也。【注释】
〔1〕“故人君”至此，旧错入交际篇。
〔2〕商子定分篇云：“圣人必为法令。置官也，置吏也，为天下师，所以定名分也。名分定，则大诈贞信，民皆愿■而各自治也。故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。故势治者不可乱，势乱者不可治。”（懃，通勤）
〔3〕旧脱三字，据治要补。
〔4〕韩非子难势篇云：“尧、舜生而在上位，虽有十桀、纣不能乱者，则势治也。桀、纣亦生而在上位，虽有十尧、舜而亦不能治者，则势乱也。故曰：势治者则不可乱，而势乱者则不可治也。”汉书扬雄传云：“世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫高枕而有余。”“恭”治要作“拱”。按“恭己无为”本论语。胡亥当作秦政。史记秦始皇纪云：“天下之事，无大小皆决于上。上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。”汉书王莽传云：“莽自见前颛权以得汉政，故务自■众事，又好变改制度，政令烦多，当奉行者，辄质问乃以从事，前后相乘，愦眊不渫。莽常御灯火至明，犹不能胜。”所谓驰骛而不足者也。
〔5〕善者，当云“善为国者”。○铎按：此承上言，“善者”即“善为国者”，古人语简质耳。德化篇：“故善者之养天民也，犹良工之为曲豉也。”义与此同。

〔6〕管子法法篇云：“凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。势在下，则君制于臣矣；势在上，则臣制于君矣。”
〔7〕管子任法篇云：“爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。”商子修权篇云：“立法明分，而不以私害法，则治。”
〔8〕管子正世篇云：“法立令行，故群臣奉法守职。”
《原文》

夫术之为道也，精微而神，言之不足，而行有余；有余，故能兼四海而照幽冥。权之为势也，健悍以大，不待贵贱，操之者重；重，故能夺主威而顺当世〔1〕。是以明君未尝示人术而借下权也〔2〕。孔子曰：“可与权〔3〕。”是故圣人显诸仁，藏诸用〔4〕，神而化之，使民宜之〔5〕，然后致其治而成其功。功业效于民，美誉传于世，然后君乃得称明，臣乃得称忠。此所谓明据下作〔6〕，忠依上成，二人同心，其利断金也〔7〕。【注释】
〔1〕旧作“也”。
〔2〕韩非子难三云：“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。”心度篇云：“主之所以尊者权也。”外储说右下：‘方吾子曰：“吾闻之古礼，行不与同服者同车，不与同族者共家，而况君人者乃借其权而外其势乎？”’商子修权篇云：“权制独断于君则威。”六韬守土篇云：“无借人国柄。借人国柄，则失其权。”
〔3〕论语。孙侍御据论语“可”上补“未”字。○铎按：此引以证“未尝借下权”，当有“未”字。

（《论语》卷9子罕篇：8.30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”）
〔4〕易系辞上传。
〔5〕系辞下传。
〔6〕○铎按：篇首“作”作“起”，互文。说文云：“作，起也。”
〔7〕治要“金”下有“者”字。