《诸葛亮便宜十六策》11喜怒诗解喜怒明类不发私怒忿事加威刑施奸塞

《诸葛亮便宜十六策》11喜怒诗解喜怒明类不发私怒忿事加威刑施奸塞

题文诗：

喜怒政谓,喜不应喜,无喜之事,怒不应怒,

无怒之物;喜怒之间,必明其类.怒不可犯,

无罪之人,喜不可纵,可戮之士;喜怒之际,

不可不详.喜不可纵,有罪之人,怒不可戮,

无辜之人;喜怒之事,不可妄行.将也行私,

而废其功,将者亦不,可发私怒,而其兴战,

必用众心,合以私忿,而苟合战,用众必败.

非利不动,非得不用,非危不战.主不可以,

怒而兴师,将不可以,愠而致战;合于利义,

而动不合,利义而止.怒可复喜,愠可复悦;

亡国而不,可以复存,人死者不,可以复生.

怒不可以,复悦喜不,可以复怒,以文为先,

以武为后.先胜则必,后负先怒,则必后悔;

一朝之忿,而亡其身.故真君子,威而不猛,

忿而不怒,忧而不惧,悦而不喜.可忿之事,

然后加之,威武震慑,威武加之,则刑罚施,

刑罚以施,则众奸塞.不加威武,刑罚不中;

刑罚不中,众恶不理,则其国亡.抱威处势.

喜怒第十一
《原文》
喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯无罪之人，喜不纵可戮之士；喜怒之际，不可不详。喜不可纵有罪，怒不可戮无辜；喜怒之事，不可妄行。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。

【译文】

身为将领应注意随时控制自己的情绪，心境虽难免有怒有喜，但仍应将公事与私心区分开来，才不至于误事。
生气时，不可迁怒无罪的人，也不可因一时的高兴，而赦免罪大恶极的人，应详究其情，再行发落。决断案件，也不可因自己的喜好，而滥杀无辜，或纵容有罪之人，不使情绪影响决策。将领不可喜怒无常，这足以抵销以往所有的战功，作战时，应团结部众的心，激励士气，齐力作战，如果只凭自己的血气之勇，强求军队硬攻，那么全军将毁在他的手中。

【注释】

《孙子兵法》卷12火攻篇：故曰：明主虑之，良将修之（13）。非利不动，非得不用，非危不战（14）。主不可以怒而兴师（15），将不可以愠而致战（16）；合于利而动，不合于利而止（17）。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也（18）。（13）良将修之：修，有研究、处理的意思。优秀的将帅必须研究这个问题。汉简《孙子兵法》作：“良将随之。”
（14）非利不动，非得不用，非危不战：非利不动：于我不利则不行动。非得不用：不能取胜，就不用兵。得，指得胜、取胜；用，指用兵。非危不战：不到危急关头不轻易开战。（卓注：利，义，合于道义。）
（15）主不可以怒而兴师：国君不可以因一时的愤怒而兴兵打仗。汉简《孙子兵法》作：“主不可以怒兴军。
（16）将不可以愠而致战：将帅不可以凭一时的怨愤而贸然与敌军交战。
（17）合于利而动，不合于利而止：合，符合。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。汉简《孙子兵法》作：“合乎利而用，不合而止。”
（18）故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也：明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是使国家安定军队保全的根本道理。
译文：英明的国君应该慎重考虑这个问题，贤良的将帅要认真对待这个问题。于国没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到万不得已绝不开战。国君不能因为一时的愤怒就发动战争，将帅不能因为一时的气愤就贸然下令出战。符合国家长远利益才可以用兵，不符合国家长远利益就停止用兵。愤怒可以重新转化为喜悦，气愤也可以重新转化为高兴，但是，国家灭亡了就不能复存，人死更不能再生。因此，英明的国君要慎重对待战争，贤良的将帅应该小心警惕贸然作战，这都是安定国家保全军队的根本原则！

   时时保持愉快的心情，就不容易发怒；终日郁郁寡欢，也就很难快了的起来，所以将领必先修文德，而后再讲究武功，如果战胜后不能更加谨慎，则将因轻敌而战败。一味的意气用事，事后必会后悔。一时的冲动，将导致身败名裂。
所以有才德的君子，威武而不野蛮；只知忧心，而不知恐惧；喜怒皆不形于色。平时就要树立威严，这样，刑法才有效力，一切的罪恶都可以扫尽。若无法确立威信，则刑罚就无法施行，众人跋扈而无法管束，那么国家就会灭亡。