【諸葛亮便宜十六策】16陰察詩解禁暴止兵賞賢罰罪安仁和眾豐撓拒讒

【諸葛亮便宜十六策】16陰察詩解禁暴止兵賞賢罰罪安仁和眾豐撓拒讒

題文詩：
陰察之政,譬喻物類,覺悟其意.外傷內孤,

上惑下疑;疑則親者,不得以用;惑則視者,

失其度數;失度亂謀,亂謀國危,國危不安.

如此是以,思者慮遠,遠慮者安,無慮者危.

富者得志,貧者失時,甚愛太費,多藏厚亡,

竭財相買,無功自專,懮事眾者,君主則煩,

煩生於怠.船漏水入,囊穿內空;山小無獸,

水淺無魚,樹弱無巢;牆壞屋傾,堤決水漾;

疾走者仆,安行者遲;乘淺者危,履冰者懼,

涉泉者溺,遇水者渡,無楫不濟,失伴侶者,

其則遠顧,賞罰公者,其則省功,不誠實者,

失信於人.唇亡齒寒,毛落皮單.阿私亂言,

偏聽生患.善謀者勝,惡謀者分.善之勸惡,

如春雨澤.麒麟易乘,駑駘難習.不視者盲,

不聽者聾.根傷葉枯,葉枯花落,花落實亡.

柱細屋傾,本細末撓,下小上崩.不辨黑白,

棄土取石,虎羊同群.衣破者補,帶短者續.

弄刀傷手,打跳傷足.洗其衣也,不必江河,

要之卻垢;騎其馬亦,不必騏驥,要之疾足;

賢不必聖,要之智通.總之五德:禁暴止兵,

賞賢罰罪,安仁和眾,保大定功,豐撓拒讒.

陰察第十六
【原文】
陰察之政，譬喻物類，以覺悟其意也。外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。是以思者慮遠，遠慮者安，無慮者危。富者得志，貧者失時，甚愛太費，多藏厚亡（1），竭財相買，無功自專，懮事眾者煩，煩生於怠。船漏則水入，囊穿則內空；山小無獸，水淺無魚，樹弱無巢；牆壞屋傾，堤決水漾；疾走者仆，安行者遲；乘危者淺，履冰者懼，涉泉者溺，遇水者渡，無楫者不濟，失侶者遠顧，賞罰者省功，不誠者失信。唇亡齒寒，毛落皮單。阿私亂言，偏聽者生患。善謀者勝，惡謀者分。善之勸惡，如春雨澤。麒麟易乘，駑駘難習。不視者盲，不聽者聾。根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實亡。柱細則屋傾，本細則末撓，下小則上崩。不辨黑白，棄土取石，虎羊同群。衣破者補，帶短者續。弄刀者傷手，打跳者傷足。洗不必江河，要之卻垢；馬不必騏驥，要之疾足；賢不必聖人，要之智通。總之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰賞賢罰罪，三曰安仁和眾，四曰保大定功，五曰豐撓拒讒，此之謂五德。
【譯文】

   國君治國要勤於反省自己，在自我審察、自我認識的過程中悟出道理。
如果受到敵國入侵，國內的政治、經濟就會受到削弱，上層領導缺乏主張，下層官吏和老百姓就會迷失方向，內心迷惘混亂就使忠臣得不到重用，缺乏主見就會在分析問題上發生偏差，考慮問題時有了失誤就會打亂自己的計劃，錯誤的謀略就會造成國家的危險，國家有了危險就不安定。所以，考慮事情要有長遠打算，有長遠打算國家就安定，沒有長遠打算國家就會出現危機。富裕的時候洋洋得意，貧困的時候又抓不住擺脫困境的時機，『甚愛必大費，多藏必厚亡。』（【老子】第四十四章）為**物品而竭盡積蓄，沒有功勞又獨斷專橫，過多過雜地考慮事情就會使自己思緒紊亂，思緒紊亂就容易懈怠。船底有了漏洞，水就會侵入船內，水囊破了裏面的東西就會漏空，山小不會有野獸出沒，水淺不會有魚，樹幹細弱鳥就不會在樹上壘窩，圍牆塌壞屋子也要傾倒，河堤決口河水會四溢，走得快人容易摔倒，走路平穩的人又行動遲緩，乘船的人有被擱淺的危險，走在冰上的人有掉下去的危險，在山澗中游水的人有淹死的危險，想要渡河沒有船是過不去的，失去同伴會倍加想念，按功勞的大小行使賞罰的權力，不誠實的人會失信於他人，嘴唇破損使牙齒感到寒冷，毛脫落後皮就單薄。

   對懷有私心的人偏聽偏信就會產生禍患。善於策劃的人容易取勝，錯誤的謀略就會造成失敗。用好的謀略修正錯誤的計劃就好像沐浴春雨一樣。麒麟容易駕馭，遲鈍的老馬則難以訓練。不善於觀察事物的人就象瞎子一樣，不善於聽取他人意見的人就象聾子一樣。樹根受到損傷，樹葉就會枯敗，樹葉枯敗後花兒就脫落了，花兒脫落後就無法結果實。房屋的支柱細弱，房屋就會倒塌；樹木的主幹細弱，樹梢就容易彎曲；不能分辨黑白，老虎和羊同為一群。衣服破了要補一補，衣帶短了要接續上。玩弄刀子容易傷手，打鬧跑跳容易傷腳。洗衣服不一定非去江河，關鍵是洗掉污垢；騎馬也不要非騎麒麟那樣的千裏馬，只要它跑得快就行了；所用的賢士也不一定都是聖人，只要他有才智就可以了。總之，反觀自己應該注意五個方面：一是禁止發動非正義的戰爭；二是獎賞賢能，懲罰罪犯；三是安撫仁人志士，使全國上下太平安定；四是保護江山穩固，不受外敵侵擾；五是不與多嘴多舌、搬弄是非的人打交道。

【譯文】

·（1）甚愛太費多藏厚亡：厚：大；亡：損失。指積聚很多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最後會損失更大。

出處

【老子】第四十四章：『是故甚愛必大費，多藏必厚亡。』