陸賈【新語】卷5辨惑詩解1小人阿上懷曲合邪君子正直無功名存

陸賈【新語】卷5辨惑詩解1小人阿上懷曲合邪君子正直無功名存

題文詩：

夫舉事者,或為善而,不稱善也,或不善而,

稱善者何?視之者謬,論之者誤.行或合世,

或順耳乃,阿上之意,從上之旨,操直乖方,

懷曲合邪,因其剛柔,之勢為作,縱橫之術,

故無忤逆,之言亦無,不合之義.小人之為.

昔哀公問,於有若曰:年飢不足,用如之何?

有若對曰:盍不徹乎?蓋損上而,歸之於下,

則忤於耳,不合於意,逆而不用.此所謂正,

其行而不,苟合於世.有若豈不,知阿哀公,

之意為附,國之義哉?夫君子者,直道而行,

知必屈辱,而不避也.故行不敢,苟合言亦,

不為苟容,雖無世功,而名足稱;雖其言不,

用於國家,而舉措之,言可法故,殊於世俗,

孤於士眾.邪曲相銜,枉橈相錯,正直故不,

得容其間.諂佞相扶,讒口相譽,無高不上,

無深而不,可往者何?黨輩眾多,辭語諧合.

君子行正,不貴苟難,君子說正,不貴苟察,

君子名正,不貴苟傳,唯當為貴.適宜真情.

〔一〕黃震曰：『辨惑言不苟合。』戴彥升曰：『辨惑篇道正言之忤耳，傷流言之害聖，而深惡縱橫家之阿從意旨，規則乎孔門也。』唐晏曰：『此篇義主遠佞人，去其害仁義者也。』
【原文】
夫舉事者或為善而不稱善，或不善而稱善者，何？視之者謬而論之者誤也。故行或合於世，言或順於耳〔1〕，斯乃阿〔2〕上之意，從上之旨，操直而乖方，懷曲而合邪，因〔3〕其剛柔之勢，為作縱橫之術〔4〕，故無忤逆之言，無不合之義者〔5〕。【注釋】

〔1〕『言』字原無，今據孫詒讓說訂補。孫詒讓曰：『案：行不可言順於耳，此篇多以言行對舉，此亦當作「言或順於耳」，今本誤挩一「言」字。』今案：論語為政：『六十而耳順。』邢昺疏曰：『耳順者，順不逆也。』
〔2〕呂氏春秋長見篇：『阿鄭君之心。』高誘註：『阿，從也。』
〔3〕『因』，天一閣本誤『囚』。
〔4〕史記平津侯主父列傳：『學長短縱橫之術。』案：史記蘇秦傳：『太史公曰：「其術長於權變。」』張儀傳：『太史公曰：「三晉多權變之士，夫言從橫強秦者，大抵皆三晉之人也。」』則縱橫有權變之意也。
〔5〕唐晏曰：『按：此即孟子「以順為正者，妾婦之道」之謂。』
【原文】

昔哀公問於有若曰：『年飢〔1〕，用不足，如之何？』有若對曰：『盍徹乎？』〔2〕蓋損上而歸之於下，則忤於耳而不合於意，遂逆而不用也。此所謂正其行而不苟合〔3〕於世也。有若豈不知阿哀公之意，為益國〔4〕之義哉？夫君子直道而行〔5〕，知必屈辱而不避也〔6〕。故行不敢苟合，言不為苟容〔7〕，雖無功於世，而名足稱也；雖言不用於國家，而舉措之言可法也〔8〕。【注釋】

〔1〕宋翔鳳曰：『子匯本「飢」作「飢」。』案：李本、兩京本亦作『飢』，二字古混用，後不復出。

（有若：（前505或518～？）春秋末年魯國人。字子有，後被尊稱為有子。他勤奮好學，能較全面深刻地理解孔子的學說。尤其重視『孝』道。）
〔2〕案：見論語顏淵篇。集解引鄭玄曰：『盍，何不也。周法什一而稅謂之徹。徹，通也，為天下之通法。』邢昺疏曰：『魯君哀公問於孔子弟子有若曰：「年穀不熟，國用不足，如之何使國用得足也？」有若對曰：「盍徹乎」者，盍猶何不也。周法什一而稅謂之徹，徹，通也，為天下之通法。有若意譏哀公重斂，故對曰：「既國用不足，何不依通法而稅取乎？」』

（西周，又改為了『徹』法。周朝的井田，九塊土地，每塊100畝(現在的20多畝)，所以，一井900畝。同樣授與八家共同耕種，但最後八家分800畝的收成，另100畝的收成上繳國家。【孟子】說：『周人百畝而徹』。這就是『徹』法。由於公田和私田的收成混在一起了，公田、私田不分，杜絕了偷懶耍滑，增加了勞動熱情，從而使田賦收入增加。）
〔3〕史記孟子荀卿列傳：『故武王以仁義代紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠；此豈有意阿世俗苟合而已哉？持方枘欲內圜鑿，其能入乎？』
〔4〕器案：『益』讀如『附益』之『益』。論語先進：『季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。』集解：『孔曰：「冉求為季氏宰，為之急賦稅。」』邢疏曰：『時冉求為季氏家宰，又為之急賦稅，聚斂財物，而陪附益助季氏也。』〔5〕論語衛靈公：『斯民也，三代之所以直道而行也。』集解：『馬曰：「無所阿私，所以雲直道而行。」』
〔6〕王守溪曰：『先把有若作個君子直道而行，見此等人不肯阿意◆人，後方說到邪佞易惑上，血脈相關，精神聯貫。』唐晏曰：『按此陸生論語說也。』
〔7〕戰國策秦策下：『言不取苟合，行不取苟容。』語又見史記蔡澤傳。疑此文『敢』字亦『取』之誤也。
〔8〕李為霖曰：『惟名足稱，言可法，故君子所以疾末世而戒慎於獨也。』
【原文】

故殊於世俗，則身孤於士眾。夫邪曲之相銜，枉橈之相錯〔1〕，正直故不得容其間〔2〕。諂佞之相扶，讒口之相譽，無高而不可上，無深而不可往者何？以黨輩眾多〔3〕，而辭語諧合。

【注釋】

〔1〕宋翔鳳曰：『抄本、子匯本「錯」作「措」。』案：兩京本作『措』，李本、天一閣本、唐本、匯函、品節、金丹、拔萃作『借』。
〔2〕『正』字原缺，子匯本、唐本有，今據訂補。

〔3〕宋翔鳳曰：『「黨輩」，本作「當背」，依子匯本改。』案：後漢書桓譚傳：『黨輩連結，歲月不解。』黨輩，猶資質篇之言『黨友』也。文選張平子西京賦：『結黨連群。』左太沖蜀都賦：『結儔附黨。』曹子建七啟：『交黨結倫。』黨群、黨儔、黨倫，其義亦同。