陆贾《新语》卷12思务诗解1达义博学壹道事功见利丧机取福致祸

陆贾《新语》卷12思务诗解1达义博学壹道事功见利丧机取福致祸

题文诗：

长于变者,诈不可穷.通于道者,怪不以惊.

审于辞者,言不可惑.达于义者,利不可动.

是以君子,博思广听,进退循法,动作合度,

闻见欲众,采择欲谨,学问欲博,行己欲敦,

见邪知直,见华知实,目不淫于,炫耀之色,

耳不乱于,阿谀之词,虽利之以,齐鲁之富,

而志不移,谈以王乔,赤松之寿,而行不易,

然后乃能,壹其道而,定其操守,致其事而,

立其功也.凡人不然,其目放于,富贵之荣,

其耳乱于,不死之道,故多弃其,所长而反,

求其所短,不得所无,而失其有.是以吴王,

夫差知度,艾陵可胜,不悟勾践,将以破亡.

或见一利,而丧万机,事取一福,而致百祸.

学者通于,神灵变化,晓于天地,之开阖与,

人事弛张,性命短长,富贵所在,贫贱所亡,

手足不劳,耳目不乱,思虑不谬,计策不误,

上诀是非,之于天文;次定狐疑,之于世务,

废兴有据,转移有守,故道可成,事可法也.

〔一〕黄震曰：“思务言闻见当务执守。”戴彦升曰：“思务篇言圣人不必同道。”唐晏曰：“此篇义在知其所止。”
《原文》
夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达〔1〕于义者，不可动以利〔2〕。是以君子博〔3〕思而广〔4〕听，进退顺〔5〕法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨〔6〕，学问欲博，而行己〔7〕欲敦〔8〕，见邪而〔9〕知其直，见华而〔10〕知其实，目不淫于〔11〕炫耀之色，耳不乱于〔12〕阿谀之词，虽利〔13〕之以齐、鲁〔14〕之富而志不移〔15〕，谈之以王〔16〕乔、赤〔17〕松之寿，而行不易〔18〕，然后能壹〔19〕其道而定其操，致其事而立其〔20〕功也〔21〕。【注释】

〔1〕“达”，原作“远”，治要注云：“‘远’当作‘达’。”今案：子汇本、品节作“达”，据以改正。
〔2〕“利”，宋翔凤曰：“本缺一字，依治要补，子汇作‘不可动以义’，亦以意补。”今案：子汇本是“利”字，傅校本、唐本、品节亦是“利”字。
〔3〕“博”，宋翔凤曰：“本作‘广’，依治要改。”
〔4〕“广”，宋翔凤曰：“本作‘博’，依治要改。”
〔5〕“顺”，宋翔凤曰：“本作‘循’，依治要改。”
〔6〕“谨”，子汇本、品节作“详”。

〔7〕“博而行己”，宋翔凤曰：“本缺四字，依治要补。”案：品节作“博行义”三字，当出肊补。
〔8〕宋翔凤曰：“宋盛如梓庶斋老学丛谈引新语‘远于义’‘远’作‘达’，‘动以’下有‘利’字，又作‘进退循法度，动作合礼仪’，又作‘学问欲博，而行己欲敦’，与治要多同。”案：论语公冶长：“其行己也恭。”邢疏：“言己之所行，常能恭顺，不违忤于物也。”
〔9〕“而”，宋翔凤曰：“本作‘乃’，依治要。”
〔10〕“见华而”，宋翔凤曰：“本作‘观花乃’，依治要改。”
〔11〕宋翔凤曰：“本无‘于’字，依治要补。”
〔12〕宋翔凤曰：“本无‘于’字，依治要补。”

〔13〕“阿谀之词虽利”，宋翔凤曰：“本‘阿’字下缺六字，依治要补五字。以上并依治要。子汇作‘耳不乱阿□之声，是故语’，接下文。别本作‘耳不乱阿誉之声，士人动’，接下文。并不可信。”案：傅校本作“耳不乱阿乱之声语”，品节“阿□”作“阿比”。

〔14〕“齐鲁”，宋翔凤曰：“本作‘晋楚’，依治要。”唐晏曰：“孟子：‘晋、楚之富，不可及也。’是当时有此语。”

〔15〕“移”，宋翔凤曰：“本作‘回’，依治要。”

〔16〕宋翔凤曰：“本无‘王’字，依治要。”

〔17〕宋翔凤曰：“本无‘赤’字，依治要。”

〔18〕唐晏曰：“按：乔、松，谓赤松、王乔，秦、汉闲多称之，神仙之俦也。汉书亦云：‘体有乔、松之寿。’”器案：王乔、赤松子列仙传有传。简称为乔、松，战国策秦策上：“世世称孤，而有乔、松之寿。”文选王子渊圣主得贤臣颂：“呴嘘呼吸如乔、松。”后汉书冯衍传显志赋：“配乔、松之妙节。”又简称松、乔，汉书王吉传：“体有松、乔之寿。”后汉书冯衍传自论：“庶几乎松、乔之福。”文选班孟坚西都赋：“庶松、乔之群类。”又张平子西京赋：“美往昔之松、乔。”又思玄赋：“松、乔高跱孰能离。”焦氏易林讼之家人、师之离、离之剥、损之离、夬、归妹之升俱有“松、乔、彭祖”语，文选曹子桓芙蓉池作诗：“寿命非松、乔。”

〔19〕“壹”，宋翔凤曰：“本作‘一’，依治要改。”

〔20〕宋翔凤曰：“本缺‘致其事而立其’六字，依治要补。”

〔21〕“功也”，宋翔凤曰：“本无‘也’字，依治要补。”案：品节此八字作“安其身而见其功”，亦出肊补。
《原文》
凡人则不然，目放于富贵之荣，耳乱于不死之道〔1〕，故多弃其所长而求其所短，不〔2〕得其所无〔3〕而失其所有。是以吴王夫差知〔4〕艾陵之可以取〔5〕胜，而不知檇李可以破亡也〔6〕。故事〔7〕或见一〔8〕利而丧万机，取〔9〕一福而致百〔10〕祸。夫学者〔11〕通于神灵之变化，晓于天地之开阖，□□□〔12〕弛张，性命之短长，富贵之所在，贫贱之所亡，则手足不劳而耳目不乱，思虑不谬〔13〕，计策不误，上〔14〕诀〔15〕是非于天文，其次定狐疑〔16〕于世务，废〔17〕兴有所据，转移有所守，故道□□□□□〔18〕事可法也。
【注释】

〔1〕列子说符篇：“昔人言有知不死之道者。”文选嵇叔夜养生论：“或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。”盖自战代以还，言不死之道者，甚嚣尘上矣。
〔2〕宋翔凤曰：“本无‘不’字，依治要补。”
〔3〕“无”，宋翔凤曰：“本作‘亡’，依治要改。”
〔4〕宋翔凤曰：“‘知’下本有‘度’字，依治要删。”
〔5〕“以取”，宋翔凤曰：“本无此二字，依治要补。”
〔6〕“而不知檇李可以破亡也”，宋翔凤曰：“本作‘而不悟句践将以破凶也’，依治要改。”唐晏曰：“按春秋哀十一年：‘五月，公会吴伐齐，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩，获国书。于越入吴。”器案：吕氏春秋知化篇：“夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师。”高诱注：“艾陵，齐地。”山东通志以为即艾邑，在莱芜县东境。左传定公十四年：“吴伐越，越子句践御之，陈于檇李。句践患吴之整也，使死士，再禽焉，不动。使罪人三行，属剑于颈，而辞曰：‘二君有治，臣奸旗鼓。不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。’遂自刭也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。还，卒于陉，去檇李七里。”杜注：“檇李，吴郡嘉兴县南檇（原作“醉”，据史记越世家正义引改）李城。”
〔7〕宋翔凤曰：“本‘故’下缺二字，治要有‘事’字，无缺。”案：品节“故”连“或”，中间不缺字。
〔8〕“一”，原作“可”，今据李本、子汇本、程本、两京本、唐本、品节校改。
〔9〕“取”，宋翔凤云：“本作‘求’，依治要改。”
〔10〕“百”，宋翔凤曰：“本作‘万’，依治要改。”
〔11〕两京本无“夫学”二字。
〔12〕“□□□”，子汇本、唐本缺二字，品节作“人事之”三字，亦属肊补。
〔13〕“谬”字原缺，今据子汇本、傅校本、品节补。
〔14〕器案：“上”上疑捝“太”字，古书言次序，率以“太上”云云、“其次”云云，又“其次”云云言之。
〔15〕“诀”，崇文本作“决”，傅校作“诀”。器案：诀、决古通。文选江文通别赋：“沥泣共诀。”李善注：“诀与决音义同。”又潘安仁笙赋：“诀厉悄切。”李善注：“诀厉，谓决断清冽也。”又鲍明远东门行：“将去复还诀。”李善注：“诀与决同。”
〔16〕水经河水注：“风俗通曰：‘里语称：狐欲渡河，无如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之说。”又见楚辞离骚补注引。
〔17〕李本、程本、两京本、天一阁本无“废”字。

〔18〕“□□□□□”，品节作“可成”二字，亦是肊补。