劉向【說苑】卷4立節詩解1立義行道毋論難易無顧利害義忠廉信

劉向【說苑】卷4立節詩解1立義行道毋論難易無顧利害義忠廉信

題文詩：

士君子也,之有勇而,果於行者,不以立節,

行誼而以,妄死非名,豈不痛哉!士也以有,

殺身成仁,觸害立義,倚於節理,不議死地;

故能身死,名流來世,非有勇斷,孰能行之?

子路有曰:不能勤苦,不恬貧窮,不輕死亡;

而其且曰,我能行義,吾不信也.昔申包胥,

立於秦庭,七日七夜,喪不絕聲,遂以存楚,

不能勤苦,安能行此!曾子布衣,縕袍以耕,

而未得完,糟糠之食,藜藿之羹,而未得飽,

義不合則,辭上卿邑,不恬貧窮,安能行此!

比干將死,而諫逾忠,伯夷叔齊,皆餓死於,

首陽之山,而志逾彰,不輕死亡,安能行此!

故夫士欲,立義行道,毋論難易,而後行之;

立身著名,無顧利害,而後成之.詩經有曰:

彼其之子,碩大且篤.其非良篤,修激君子,

誰能行哉?王子比干,殺身以作,其忠伯夷,

叔齊殺身,以成其廉,三子者皆,天下通士,

豈不愛身?乃以為夫,義之不立,名之不著,

是士之恥,於是殺身,以遂其行.因此觀之,

卑賤貧窮,非士之恥.士所恥者,天下舉忠,

而士不與,天下舉信,士不與焉,天下舉廉,

士不與焉;三者在身,名傳後世,與日月並,

而不息雖,無道之世,不能污焉.然則其非,

好死惡生,非惡富貴,而樂貧賤,由道遵理,

尊貴及己,士不辭也.孔子有曰:富而可求,

雖執鞭士,吾亦為之;富不可求,從吾所好.

大聖之操.詩經有雲:我心匪石,不可轉也,

我心匪席,不可卷也.言不失己;能不失己,

然後可與,濟難矣此,士君子之,所以越眾.

義以正己,捨生取義,向死而生,非名非利.

【原文】

士君子之有勇而果於行者，不以立節行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地；故能身死名流於來世，非有勇斷，孰能行之？子路曰：『不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。』昔者申包胥立於秦庭，七日七夜喪不絕聲，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死於首陽山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！

故夫士欲立義行道，毋論難易而後能行之；立身著名，無顧利害而後能成之。詩曰：『彼其之子，碩大且篤。』非良篤修激之君子，其誰能行之哉？王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不立，名之不着是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳於後世，與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也。孔子曰：『富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好。』大聖之操也。詩云：『我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。』言不失己也；能不失己，然後可與濟難矣，此士君子之所以越眾也。

【注釋】

申包胥（生卒年不詳），羋姓，蚡冒氏，名包胥，因封於申邑，故稱申包胥，是楚蚡冒（楚厲王）後代，又稱王孫包胥，華夏族，今湖北省京山市人，春秋時期楚國大夫。
前506年，昔日好友伍子胥以吳國軍力攻打楚國，攻入楚都郢，楚昭王出逃到隨。伍子胥掘楚平王墓鞭屍。申包胥逃到山裏，派人責備伍子胥，為復國，申包胥來到秦國請求幫助，一開始不被答應，申包胥便在秦城牆外哭了七天七夜，滴水不進，終於感動了秦國君臣，史稱『哭秦庭』。秦哀公親賦【無衣】，發戰車五百乘，遣大夫子滿、子虎救楚。吳國因受秦楚夾擊，加之國內內亂而退兵。楚昭王復國後要封賞申包胥，他堅持不受，帶一家老小退入山中隱居。從此申包胥被列為中國的忠賢典範。
劉向 【曾子不受邑】。

原文：曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑焉，曰：『請以此修衣。』曾子不受，反，復往，又不受。使者曰：『先生非求於人，人則獻之，奚為不受？』曾子曰：『臣聞之，「受人者畏人；予人者驕人。」縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？』終不受。孔子聞之，曰：『參之言足以全其節也。』
釋義：曾子穿着破舊的衣裳在地裏耕種。魯國的國君派人到他那裏去封贈他一座城鎮。說：『請用這座城鎮的收入，修飾一下你的服裝。』曾子沒有接受，派來的使臣便返回了，不久後又來了，可曾子仍然沒有接受。派來的人說：『先生不是有求於國君，完全是國君自己封贈給你的，為什麼不肯接受呢？』曾子說：『我聽說過，接受了人家贈送的東西，就怕得罪人家；給人家東西的人免不了會驕橫。

縱然魯君贈送我采邑，沒有對我表現出驕橫，我能不怕他嗎？』最後，還是沒有接受。孔子知道了這件事，說：『曾參的話足以保全他的氣節。』

【譯文】

賢士中有勇氣並在行為上果斷的人，不憑着樹立名節，實行道義，卻憑着輕生去獲取非分的名聲，豈不是最哀痛的嗎？賢士中有殺身成仁、捨生取義的，為堅守其解和倫理，卻不顧及那死亡的危險，所以在他死後名聲能夠傳播於後世。如果沒有勇敢果敢的精神，又能這樣做呢。