刘向《说苑》卷5贵德诗解14小人好斗君子非斗以忠为质以仁为卫

刘向《说苑》卷5贵德诗解14小人好斗君子非斗以忠为质以仁为卫

题文诗：

荀卿有曰:斗者忘身,忘亲忘君;行须臾怒,

斗终身祸,然乃为之,是忘其身;家室离散,

亲戚被戮,然乃为之,是忘其亲;君上致恶,

刑法大禁,然乃犯之,是忘其君.今禽兽犹,

知近父母,不忘其亲;人忘其身,内忘其亲,

上忘其君,是乃不若,禽兽之仁.凡斗者皆,

自以为是,以人为非,己诚是也,人诚非也,

是己君子,而彼小人;君子小人,相与贼害,

是人所谓,以狐父戈,钃牛屎也,身涂其炭,

岂不过甚!以为智乎,愚莫大焉;以为利乎,

害莫大焉;以为荣乎,辱莫大焉;人何有斗?

吾欲比之,狂惑疾病,则不可以,面目人也,

好恶多同,人之斗诚,愚惑夫道.诗经有云:

式号式呼,俾昼作夜,言斗行也.君子非斗.

子路戎服,见于孔子,持剑而舞,孔子问曰:

安用此乎?对曰古者,固以善之;不善古者,

固以自卫.孔子对曰:古之君子,以忠为质,

以仁为卫,不出环堵,之内而闻,千里之外;

有不善则,以忠化寇,有侵暴则,以仁固之,

何必持剑?子路曰由,请摄齐以,事先生矣.

《原文》　　孙卿曰：“夫斗者忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也；行须臾之怒，而斗终身之祸，然乃为之，是忘其身也；家室离散，亲戚被戮，然乃为之，是忘其亲也；君上之所致恶，刑法上所大禁也，然乃犯之，是忘其君也。今禽兽犹知近父母，不忘其亲也；人而忘其身，内忘其亲，上忘其君，是不若禽兽之仁也。凡斗者皆自以为是而以他人为非，己诚是也，人诚非也，则是己君子而彼小人也；夫以君子而与小人相贼害，是人之所谓以狐亡补犬羊，身涂其炭，岂不过甚矣哉！以为智乎，则愚莫大焉；以为利乎，则害莫大焉；以为荣乎，则辱莫大焉；人之有斗何哉？比之狂惑疾病乎，则不可面目人也，而好恶多同，人之斗诚愚惑夫道者也。诗云：‘式号式呼，俾昼作夜’，言斗行也。”【注释】

《荀子》卷4荣辱篇原文
　　斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也<1>。乳彘不触虎<2>，乳㺃不远游<3>，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也而曾狗彘之不若也。
　　〔注释〕
<1>畜：容留。　<2>乳彘：哺乳的母猪。　不：《集解》无“不”，据宋浙本补。　<3>乳㺃：喂奶期间的狗。㺃，即狗。
〔译文〕斗殴的人，是忘记了自己身体的人，是忘记了自己亲人的人，是忘记了自己君主的人。发泄他一时的忿怒，将丧失终身的躯体，然而还是去搞斗殴，这便是忘记了自己的身体；家庭立刻会遭到摧残，亲戚也不免受刑被杀，然而还是去搞斗殴，这便是忘记了自己的亲人；斗殴是君主所厌恶的，是刑法所严格禁止的，然而还是去搞斗殴，这便是忘记了自己的君主。就可忧虑的事来说，是忘记了自身；从家庭内部来说，是忘记了亲人；对上来说，是忘记了君主；这种人是刑法所不能放过的，也是圣明的帝王所不容的。哺乳的母猪不去触犯老虎，喂奶的母狗不到远处游逛，这是因为它们没忘记自己的亲骨肉啊。作为一个人，就可忧虑的事来说，忘记了自身；从家庭内部来说，忘记了亲人；对上来说，忘记了君主；这种人啊，就连猪狗也不如了。
《荀子》卷4荣辱篇原文
凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也。以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也<1>。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪<2>？则不可，圣王又诛之；我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。
　　〔注释〕
　　<1>狐父：古代地名，在今安徽砀山附近，以出产优质的戈著名。　钃[zhú 音竹]：砍。　牛矢：即牛屎。　<2>属之：把他……归类于。
　　〔译文〕

凡是斗殴的人，一定认为自己是对的而认为别人是错的。自己如果真是对的，别人如果真是错的，那么自己就是君子而别人就是小人了。以君子的身份去和小人互相残害，就可忧虑的事来说，是忘记了自身；从家庭内部来说，是忘记了自己的亲人；对上来说，是忘记了自己的君主；这难道不是错得太厉害了么？这种人，就是平常所说的用狐父出产的利戈来斩牛屎。要是看作聪明吧，其实没有比这更愚蠢的了；要是看作有利吧，其实没有比这更有害的了；要是看作光荣吧，其实没有比这更耻辱的了；要是看作安全吧，其实没有比这更危险的了。人们有斗殴的行为，到底为了什么呢？我想把这种行为归属于疯狂、惑乱等精神病吧，但又不可以，因为圣明的帝王还是要处罚这种行为的；我想把他们归到鸟鼠禽兽中去吧，但也不可以，因为他们的形体还是人，而且爱憎也大多和别人相同。人们会发生斗殴，究竟是为了什么呢？我认为这种行为是很丑恶的。

式号式呼，俾昼作夜出自《诗经·大雅·荡》

“既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。”意思是：上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
《原文》　　子路持剑，孔子问曰：“由，安用此乎？”子路曰：“善，古者固以善之；不善，古者固以自卫。”孔子曰：“君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外；不善以 忠化寇，暴以仁围，何必持剑乎？”子路曰：“由也请摄齐以事先生矣。”

【注释】《孔子家语》卷10好生

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：‘古之君子，以剑自卫乎？’孔子曰：‘古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？’子路曰：‘由乃今闻此言，请摄齐以受教．’

【译文】

子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标（以忠诚为特质），用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事，有不善的人，就用忠信来感化他，有暴乱侵扰的人，则用仁义来使他们安定，这样，又何须持剑使用武力呢？”

子路听了非常敬佩，感慨道：“啊！仲由我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！”