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题文诗：
赵宣孟将,上之绛县,见翳桑下,有卧饿人,
不能动也,宣孟止车,为之下餐,自含𫗦之,
饿人再咽,睁而能食,宣孟问何,为饥若此?
对曰居绛,归而粮绝,羞行乞而,憎自致以,
故至若此.赵宣孟又,与之壶餐,脯二胊也,
再拜顿首,受不敢食,问故对曰:向者食美,
臣有老母,将以贡之.宣孟谓曰:子斯食之,
吾更与汝.乃复为之,箪食以脯,二束钱百.
去而之绛,居之三年,晋灵公而,欲杀宣孟,
置伏士于,房中召其,而饮之酒,宣孟知之,
中饮而出,晋灵公乃,命房中士,疾追杀之,
一人追疾,既及宣孟,向宣孟曰:今固是君!
请为君反,而为君死.宣孟问曰:子名为谁?
及是且曰:何以名为?是夫桑下,之饿人也.
遂斗而死,宣孟得活,此谓德惠.故惠君子,
君子得福;而惠小人,小人尽力;夫德一人,
能活其身,而况置惠,于万人乎?故曰德治,
事无巨细,怨亦无小,无树德而,岂可除怨,
务利人哉!利施福报,怨往祸来,形于内者,
应之于外,不可不慎,此书所谓,德无小也.
诗经有云:赳赳武夫,公侯干城;济济多士,
文王以宁.人君胡可,不务爱士!善恶昭彰.
赵宣孟将上之绛，见翳桑下有卧饿人不能动，宣孟止车为之下，餐自含而哺之，饿人再咽而能食，宣孟问：“尔何为饥若此？”对曰：“臣居于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自致，以故至若此。”宣孟与之壶餐，脯二朐，再拜顿首受之，不敢食，问其故，对曰：“向者食之而美，臣有老母，将以贡之。”宣孟曰：“子斯食之，吾更与汝。”乃复为之箪食，以脯二束与钱百。去之绛，居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒，宣孟知之，中饮而出，灵公命房中士疾追杀之，一人追疾，既及宣孟，向宣孟之面曰：“今固是君邪！请为君反，死。”宣孟曰：“子名为谁？”及是且对曰：“何以名为？臣是夫桑下之饿人也。”遂斗，而死，宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人尽其力；夫德一人活其身，而况置惠于万人乎？故曰德无细，怨无小，岂可无树德而除怨，务利于人哉！利施者福报，怨往者祸来，形于内者应于外，不可不慎也，此书之所谓德无小者也。诗云：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人君胡可不务爱士乎！
注释赵盾(公元前655—公元前601)，即赵宣子，嬴姓赵氏，名盾，谥号“宣”，时人尊称其赵孟或宣孟。春秋中前期晋国卿大夫，赵衰之子，杰出的政治家、战略指挥家。晋文公之后，晋国出现的第一位权臣，集军政大权于一身，担任执政，号称正卿，法治晋国。赵氏孤儿赵武的祖父。
他在晋国执政期间，权倾朝野，使晋国君权首次受到冲击与削弱，树赵氏之威，使赵氏一族独大晋国。一生侍奉三朝，维护了晋文公开创的霸业。
译文赵宣孟要到绎县去，见桑树树阴下睡着一个因饥饿不能动弹的人。宣孟停车下来为饿人喂熟食，自己嚼烂了熟食喂进饿人的嘴里，饿人咽了两次熟食才能睁开眼睛。宣孟问：“你为什么饿成这个样子？”饿人答道：“我在绎县做贵族的仆役，回家又绝粮，羞于行乞要饭，而又憎恨自行窃取，所以到了这种地步。”宣孟给了饿人壶装的干粮和两块干肉，饿人拜了两拜磕头接受了，但不敢全部吃完。宣孟问其原故，饿人答道：“刚才吃了觉得味道很美，我有老母，将把剩下的给她吃。”宣孟说：“你把这些全部吃了，我再给你。”又再给他一篮子饭，两束干肉和一百枚钱，离开了他到绎县去。过了三年，晋灵公想杀掉宣孟，在房里安排了士兵埋伏着，叫宣孟来喝酒。宣孟知道有伏兵后，中止喝酒出了门。晋灵公令房中士兵急速追杀他。一个士兵跑得快，先追到宣孟，见了宣孟的面孔，说：“啊，原来是您呀！请让我为您回去而死。”
宣孟说：“你叫什么名字？”此人往回跑，一边说道：“要问什么名字呢？我就是桑荫下的饿人啊！”回去和灵公的士兵格斗而被杀死。宣孟得以逃脱，这就是人们所说的德惠（感激恩惠）啊。所以帮助君子，君子将感谢他的福惠；帮助平凡人，凡人将尽自己的力来报答。对一个人有恩德，能使自己活下去，更何况把恩德施加给万人呢！所以说：“德治无小事，招怨也没有小事。”怎么可以没有施恩而去除怨恨，尽力从他人那里谋来利益？给人利益者会得到福祉，给人怨恨者将带来灾祸；内部有表现，外部就有相应的回报，不可不谨慎啊。这就是《尚书》所说的“德治无小事”。《诗经》上说：“雄赳赳的武夫，是公侯的盾牌和城墙。”“人才济济，周文王得以安宁。”国君怎可不努力爱惜人才呢！ |
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