劉向【說苑】卷7政理詩解7仁惠賞必尊天尚賢各因其事因政制宜

劉向【說苑】卷7政理詩解7仁惠賞必尊天尚賢各因其事因政制宜

題文詩：

梁君問曰:欲長有國,列都得之,欲使民安,

不惑欲使,士竭其力,日月當時,聖人自來,

使官府治,爲之奈何?仲尼對曰:千乘之君,

萬乘主問,丘者多矣,未嘗有如,君問之悉,

然盡可得.丘也聞之,兩君相親,則長有國;

君惠臣忠,列都之得;毋殺不辜,毋釋罪人,

則民不惑;益士祿賞,則竭其力;尊天敬鬼,

日月當時;善爲刑罰,聖人自來;尚賢使能,

則官自治.梁君嘆曰:豈不然哉!子貢問曰:

葉公問政,子曰政在,附近來遠,哀公問政,

夫子曰政,在於諭臣.景公問政,夫子曰政,

在於節用.三君問政,之於夫子,應之不同,

然政有異?孔子曰夫,荊之地廣,而都狹也,

民有離志,故曰在於,附近來遠.齊哀公也,

有臣三人,內比周以,惑君外障,諸侯賓客,

以蔽其明,故此乃曰,政在諭臣.齊景公也,

奢於台榭,淫於苑囿,五官之樂,不懈一旦,

賜人百乘,之家者三,故是曰政,在於節用,

三者政殊,詩不云乎;亂離斯瘼,爰其適歸,

此傷離散,以爲亂也,匪其止共,惟王之邛,

此傷奸臣,蔽主爲亂,相亂蔑資,莫惠我師,

此傷奢侈,不節爲亂,察此三者,之所欲其,

政同乎哉!各因其事,因國而異,因政制宜.

【原文】

　　仲尼見梁君，梁君問仲尼曰：『吾欲長有國，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治，爲之奈何？』仲尼對曰：『千乘之君，萬乘之主，問於丘者多矣，未嘗有如主君問丘之術也，然而盡可得也。丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善爲刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。』 梁君曰：『豈有不然哉！』【注釋】出自【孔子家語（注）】13賢君：

　孔子見宋君，君問孔子曰：「吾欲使長有國，而列都得之，（國之列都皆得其道）吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理，爲之奈何？」孔子對曰：「千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也．然主君所欲者，盡可得也．丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理．」宋君曰：「善哉！豈不然乎！寡人不佞，不足以致之也．」孔子曰：「此事非難，唯欲行之雲耳．」
黜否_chù fǒu  罷斥佞邪小人。佞---nìng 有才智，舊時謙稱：不～。善辯，巧言諂媚：～人（有口才而不正派的人）。～幸（以諂媚而得寵幸）。～史（爲討好當權者而歪曲篡改事實的歷史）。
【譯文】

孔子去拜見宋國國君。宋君請教孔子說：『我想長久得到國家（使國家長存），國內各地都按我的方法治理（國內沒有分裂割據，各座城邑保而不喪），我想讓老百姓沒有困惑，我想讓士人都盡力，我想讓日月正常，我想讓聖賢的人不請自到，我想讓官府得到治理，如何能做到呢？』
  孔子回答說：『很多有千乘的大國國君問我同樣的問題，卻沒有像您這樣，問的很全面的呀。當然，您想得到的東西都可以得到。我聽說，鄰近的國家互相友好就能長期擁有國土；國君仁愛，臣子盡忠，那麼眾多的都市都能得到有效管理；不殺無罪的人，不釋放有罪的人，那麼老百姓就不會困惑；增加士人的俸祿，那麼他們都會盡力爲您服務；尊奉天道，敬事鬼神，那麼日月就會按時運行；崇尚道，尊敬德，那麼聖賢的人就會自己前來，任用賢能、罷免無能之輩佞邪小人，那麼官府就能得到治理。』
  宋君說：『好啊！難道不是這樣嗎？可是我沒有相當的才能，也許不能做到啊。』
  孔子說：『這些事情不難，只要想做到就可以做到。』

【原文】

子貢曰：『葉公問政於夫子，夫子曰：「政在附近來遠」，魯哀公問政於夫子，夫子 曰：「政在於諭臣」。齊景公問政於夫子，夫子曰：「政在於節用」。三君問政於夫子，夫子應之不同，然則政有異乎？』孔子曰：『夫荊之地廣而都狹，民有離志焉，故曰在於附近而來遠。哀公有臣三人，內比周以惑其君，外障諸侯賓客以蔽其明，故曰政在諭臣。齊景公奢於台榭，淫於苑囿，五官之樂不解，一旦而賜人百乘之家者三，故曰政在於節用，此三者政也，詩不云乎：「亂離斯瘼，爰其適歸」，此傷離散以爲亂者也，「匪其止共，惟王之邛」，此傷奸臣蔽主以爲亂者也，「相亂蔑資，曾莫惠我師」，此傷奢侈不節以爲亂者也， 察此三者之所欲，政其同乎哉！』

【注釋】出自【孔子家語（注）】14辨政：

子貢問於孔子曰：「昔者齊君問政於夫子，夫子曰：『政在節財．』魯君問政於夫子，子曰：『政在諭臣．』葉公問政於夫子，夫子曰：『政在悅近而遠來．』三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎？」孔子曰：「各因其事也．齊君爲國，奢乎台榭，淫於苑囿，五官伎樂，不解於時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節財．魯君有臣三人，（孟孫叔孫季孫三也）內比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣．夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠．此三者所以爲政殊矣．詩云：『喪亂蔑資，曾不惠我師，』（蔑無也資財也師眾也夫爲亡亂之政重賦厚斂民無資財曾莫肯愛我眾）此傷奢侈不節，以爲亂者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛．』（止止息也邛病也讒人不共所止息故惟王之病）此傷奸臣蔽主以爲亂也；又曰：『亂離瘼矣，奚其適歸．』（離憂也瘼病也言離散以成憂憶禍亂於斯歸於禍亂者也）此傷離散以爲亂者也．察此三者，政之所欲，豈同乎哉！」
諭---諭yù告訴，使人知道（一般用於上對下）：面～。明白，古同『喻』，明白，理解。古同『喻』，比方。台榭---台榭[tái xiè]台和榭。亦泛指樓台等建築物。『台,積土爲之,所以觀望也。台上有屋謂之榭。』苑囿---[yuàn yòu]畜養禽獸的圈地。邛---qióng 病，勞：。瘼----[mò]病，疾苦：民～
【譯文】
   子貢請教孔子說：『從前齊國國君向您詢問如何治理國家，您說治理國家在於節省財力。魯國國君向您詢問如何治理國家，您說在於了解大臣。管理臣下。葉公向您詢問如何治理國家，您說治理國家在於使近處的人高興，使遠處的人前來依附。三個人的問題是一樣的，而您的回答卻不同，難道治國有不同的方法嗎？』
孔子說：『按照各國不同的情況來治理嘛。齊國君主治理國家，建造很多樓台水榭，修築很多園林宮殿，聲色享樂，無時無刻，有時一天就賞賜三個家族各一千輛戰車（曾經一個早晨就三次把廣大的食邑封給不該封的人），所以說爲政在於節財。魯國國君有三個大臣，在朝廷內相互勾結愚弄國君，在朝廷外排斥諸侯國的賓客，遮蓋他們明察的目光（對外排斥諸侯的賓客來掩蔽魯君的聖明），所以說爲政在於了解大臣、管理從下。楚國的國土廣闊而葉公（楚國葉地的長官）的都城狹小，民眾想離開那裡，不安心在哪兒居住，所以說爲政在於讓近處的人高興，讓遠方的人來依附。這三個國家的情況不同，所以施政方針也不同呀。【詩經】上說：「國家混亂國庫空，從不救濟我百姓。」這是哀嘆奢侈浪費不節約資財而導致國家動亂啊；又說：「臣子不忠於職守，使國君擔憂。」這是哀嘆奸臣蒙蔽國君而導致國家動亂啊；又說：「兵荒馬亂心憂苦，何處才是我歸宿。」這是哀嘆民眾四處離散而導致國家動亂啊。考察這三種情況，根據政治的需要，方法難道能相同嗎？』