劉向【說苑】卷7政理詩解9親賢因察不以特聞任力故勞任人故逸

劉向【說苑】卷7政理詩解9親賢因察不以特聞任力故勞任人故逸

題文詩：

魏文侯昔,使西門豹,往治於鄴,告之曰必,

全功成名,廣布仁義.豹曰敢問,奈何全功,

成名布義?曰子往矣!無邑不有,辨博賢豪,

無邑不有,好揚人惡,蔽人善者.往而必問,

豪賢也者,因而親之;其辨博者,因而師之;

又問其好,揚人之惡,蔽人善者,因而察之,

而不可以,特聞從事.耳聞之不,如目見之,

目見之不,如足踐之,足踐之不,如手辨之;

人始入官,如入晦室,久而愈明,情明乃治,

治令乃行.身體力行,風清氣正.宓子賤者,

之治單父,彈以鳴琴,身不下堂,而單父治.

巫馬期以,星出星入,日夜不居,以身親之,

單父亦治.巫馬期問,故於宓子.宓子答曰:

我爲任人,子爲任力;任力故勞,任人故逸.

宓子君子,逸其四肢,全其耳目,平心氣和,

百官治宜,任數而已.巫馬期則,弊生使精,

勞其手足,勞煩教詔,治猶未至.至治無爲,

無爲用賢,君臣分業,上義公正,君逸臣勞.

【原文】

　　魏文侯使西門豹往治於鄴，告之曰：『必全功成名布義。』豹曰：『敢問全功成名布義 爲之奈何？』文侯曰：『子往矣！是無邑不有賢豪辨博者也，無邑不有好揚人之惡，蔽人之善者也。往必問豪賢者，因而親之；其辨博者，因而師之；問其好揚人之惡，蔽人之善者，因而察之，不可以特聞從事。夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。』

【譯文】

魏文侯派西門豹去擔任鄴郡的長官，並勉勵他說：你爲鄴郡長官一定要做到成全大功，廣施仁義，名揚天下。西門豹說：『怎麼樣做才能成全大功，廣施仁義，名揚天下呢請明示。』魏文侯說：『你去吧！天下無處不有賢智豪傑善辯博識的人，到處都有喜歡揭人短處，避人長處的人。你到那裡後，一定要訪問那些賢智豪傑的人，多親近他們；多請教那些善辯博識的人，向那些喜歡揭人短處，避人長處的人了解，並根據他們提供的線索去深入調查，不能光根據某個人反映的情況辦事。耳聞不如眼見，眼見不如親自去走一走，走一走不如親自動手去做一做。一個人初到一個地方當官，就好像突然進入暗室一樣，什麼也看不見，待時間長了才逐步看清，看清了就可以定出治理的辦法來。有了治理的辦法，政令就可以推行了。

【原文】

　　宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜 不出，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子賤，宓子賤曰：『我之謂任人，子之謂任力；任力者固勞，任人者固佚（逸）。』人曰宓子賤，則君子矣，佚（逸）四肢，全耳目，平心氣而百官治，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊性（生）事情（使精），勞煩教詔，雖治猶未至也。

【注釋】出自【呂氏春秋】卷21開春論2察賢

    宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子。宓子曰：『我之謂爲任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。』宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事使精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

【譯文】

宓子賤治理單父縣，只彈彈琴，自身不下殿堂而單父縣就得到治理。巫馬期早出晚歸，披星戴月，日夜不停，親自處理政事，單父縣也得到治理。巫馬期向宓子賤請教其中原因。宓子賤說：『我是靠用人，你是靠用力，用力的人因之勞累，用人的人因之安逸。』宓子賤乃是個君子，他四肢安逸，耳目保全，心平氣和，而百官治理得恰當，這只是運用了用人之術而已。巫馬期就不是這樣，他耗費生命，使用精神，勞累手腳，頻發教令，雖然治理好了單父縣，但並未達到最高境界。