劉向【說苑】卷10敬慎詩解3齒墮舌存齒剛舌柔至柔而生至剛而亡

題文詩：

常摐有疾,老子往問:先生疾甚,無遺教可,
語諸弟子?常摐乃曰:子雖不問,吾將語子.
常摐又曰:路過故鄉,而乃下車,子知之乎?
老子答曰:過故鄉而,下車非謂,不忘故耶?
常摐曰是.常摐曰過,喬木而趨,子知之乎?
老子曰過,喬木而趨,非謂敬老?常摐曰是.
張其口而,示老子曰:吾舌存乎?老子曰然.
常摐又曰:吾齒存乎?老子曰亡.常摐問曰:
子知之乎?老子曰夫,舌之存也,豈非柔耶?
齒之亡也,豈非剛耶?常摐曰是,天下之事,
已盡無以,復語子哉!韓平子曰:剛柔孰堅?
叔向對曰:年八十矣,臣齒再墮,而舌尚存,
老聃有曰:天下至柔,馳騁天下,之至堅也.
又曰人之,生也柔弱,死也剛強;萬物草木,
生也柔脆,死也枯槁;因此觀之,至柔弱者,
生之徒也,至剛強者,死之徒也.生者毀而,
必復死者,破而愈亡;吾是以知,柔堅於剛.
平子曰善!子之行也,然則何從?叔向對曰:
臣亦柔耳,何以剛爲?平子曰柔,無乃脆乎?
叔向曰柔,紐而不折,廉而不缺,何爲脆也?
天之道也,微者乃勝,兩軍相加,柔者克之;
兩仇爭利,弱者得焉.易曰天道,虧滿益謙,
地之道也,變滿流謙,鬼神之道,害滿福謙,
人之道也,惡滿好謙.懷謙不足,之柔弱而,
四道者助,之則安往,不得其志?平子曰善!

常摐有疾，老子往問焉，曰：『先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？』常摐曰：『子雖不問，吾將語子。』常摐曰：『過故鄉而下車，子知之乎？』老子曰：『過故鄉而下車，非謂其不忘故耶？』常摐曰：『嘻，是已。』常摐曰：『過喬木而趨，子知之乎？』老子曰：『過喬木而趨，非謂敬老耶？』常摐曰：『嘻，是已。』張其口而示老子曰：『吾舌存乎？』老子曰：『然。』『吾齒存乎？』老子曰：『亡。』常摐曰：『子知之乎？』老子曰：『夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？』常摐曰：『嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復語子哉！』

注釋常摐是什麼人？歷史上的記載不多，但從以上的文字，可知常摐正是老子的恩師。
故事很簡單，常摐病了，老子過去一看，估計不行了，就直接問：『老師你這次病的不輕，還有什麼沒有交代我這個學生的嗎？』意思很明白：『你快不行了，有什麼好東西就別再藏著掖著了，快點告訴我吧。』若干年以後，當老子打算西步流沙的時候，也遇到了類似的情景——函谷關的令尹喜出於同樣的考慮，逼著老子把一生的心得寫了下來。
常摐也不忌諱，回答得也很直接：『你就是不主動問，我也要和你說的。』以上算是開場白，之後才是正式的對話，從這三段對話中可以看出智者之間是如何交流的。
常摐問：『路過故鄉的時候要下車來，你知道爲什麼嗎？』老子說：『路過故鄉就下車來，難道不是說不要忘本嗎？』常摐一笑說：『嘿！是這個道理。』
常摐再問：『見到高大的樹木要快步向前（向它致以敬意），你知道爲什麼嗎？』老子說：『見到高大的樹木就快步上前，難道不是說要敬老嗎？』常摐又一笑說：『嘿！是這個道理！』
常摐接著張開嘴巴給老子看，然後問老子：『我的舌頭還在嗎？』老子說：『在的！』常摐繼續問：『我的牙齒還在嗎？』老子說：『沒了！』常摐說：『關於這個，你知道爲什麼嗎？』老子說：『舌頭的生存之道，不正在於它的柔韌嗎？牙齒會落掉，不正在於它太過剛強嗎？』常摐笑笑說：『嘿！是這個道理！天下事情的道理，都在裡面了，我已經沒有什麼可以再對你說的了。』

譯文常摐有病，老子前往探望，說：『先生病重，就沒有要留下的教誨能夠向弟子說說嗎？』
常摐說：『你即便不問，我也將告訴你。』常摐說：『經過自己的故鄉就要從車上下來，你明白其中的道理嗎？』老子說：『經過自己的故鄉就下車，難道不是因爲他不忘故人嗎？』常摐說：『是這樣。』常摐說：『從德行修養高的人面前經過時要小步快走，你明白其中的道理嗎？』老子說：『從德行修養高的人面前經過時要小步快走，難道不是因爲尊敬長上嗎？』常摐說：『是這樣。』（他）張開嘴給老子看，問老子：『我的舌頭還在嗎？』老子說：『在。』『我的牙齒還在嗎？』老子說：『沒有了。』常摐說：『你明白這是爲什麼嗎？』老子說：『舌頭還在著，難道不是因爲它柔軟嗎？牙齒掉光了，難道不是因爲它剛硬嗎？』常摐說：『是這樣！天下的道理已經說完了，沒有可以再告訴你的了！』

韓平子問於叔向曰：『剛與柔孰堅？』對曰：『臣年八十矣，齒再墮而舌尚存，老聃有言曰：「天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。」又曰：「人之生也柔弱，其死也剛強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。因此觀之，柔弱者生之徒也，剛強者死之徒也。」夫生者毀而必復，死者破而愈亡；吾是以知柔之堅於剛也。』平子曰：『善哉！然則子之行何從？』叔向曰：『臣亦柔耳，何以剛爲？』平子曰：『柔無乃脆乎？』叔向曰：『柔者紐而不折，廉而不缺，何爲脆也？天之道，微者勝，是以兩軍相加而柔者克之；兩讎爭利，而弱者得焉。易曰：「天道虧滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。」夫懷謙不足之，柔弱而四道者助之，則安往而不得其志乎？』平子曰：『善！』

譯文韓平子問叔向說：『剛和柔，哪個最爲堅固？』叔向說：『我如今年紀有八十歲了，牙齒落再多，但舌頭一定還存在。老子說過：「天下最柔軟的東西，能夠輕易地穿越天下最堅固的東西。」還說：「人活著時身體很柔軟，但死了卻變得僵硬。草木生長時很柔軟脆弱，但死了卻變得乾枯結硬。這樣看來，柔弱的東西是有生命的，堅硬的東西是死亡的。」有生命的東西，毀壞了還能長回來，死亡的東西，破壞了卻消亡得更厲害；我由此知道柔軟比剛強更堅固。』平子說：『說的太好了，那麼先生您的行爲是以哪個爲根據的呢？』叔向說：『我也就柔軟而已，爲什麼要剛強呢？』平子說：『柔弱難道不是脆的嗎？』叔向說：『柔弱的東西扭曲了也不會折，割它也不會缺失，爲什麼說是脆的呢？蒼天的規律是，細微的一方更有優勢，所以兩個軍隊對壘，柔弱的一方能克服剛強的一方，兩個意見相左的人爭奪利益，柔弱的一方最終會得到利益。易經說：「蒼天的規律，會虧損滿足的一方，而增益謙虛的一方；大地的規律是，盈滿就溢出，謙虛就補充；鬼神的規律是，滿足的就損害他，謙虛的就賜福他；人的規律是，厭惡自滿的人，而喜好謙虛的人。」胸懷謙虛的人，別人就認爲他總是不足的，而補助他；柔弱的人，會得到四方來的人的援助，這樣的人，怎麼會勇往前行而實現不了他的志向呢？』平子說：『很好！』