刘向《说苑》卷10敬慎诗解11内闻外辅孝亲及早贤不遇时恐不终命

题文诗：

鲁哀侯弃,国而走齐,齐侯问曰:君何年少,
弃国之蚤?鲁哀侯曰:臣向始为,太子之时,
人多谏臣,受而不用;人多爱臣,臣爱不近,
故内无闻,而外无辅.是犹秋蓬,恶于根本,
美于枝叶,秋风一起,根且拔也.孔子行路,
闻哭者声,其音甚悲,孔子谓曰:驱之驱之!
前有异音,此哭虽哀,然非丧哀.少进见之,
丘吾子也,拥镰带索,而哭孔子,辟车而下,
问曰夫子,非有丧也?何哭之悲.丘吾子曰:
吾有三失.子曰愿闻.丘吾子曰:少好学问,
周遍天下,还后亲亡,此一失也.事君奢骄,
谏之不遂,是二失也.厚交友而,今皆后绝,
此三失也.树欲静乎,而风不定,子欲养亲,
吾亲不待;往而不来,其年也者;不可再见.
其亲也者.请从此辞,自刎而死.孔子怜曰:
弟子记之,此足为戒.于是弟子,归养亲者,
十三人也.时不我待,孝亲及早.论诗至于,
正月六章,孔子戄然,曰不逢时,之君子也,
岂不殆哉?从上依世,则废至道,违上离俗,
则危及身;世不与善,己独由之,则人之曰:
非妖则孽,是以夏桀,杀关龙逢,纣杀比干,
贤不遇时,常恐不终.诗经有曰:谓天盖高,
不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐.此之谓也.

鲁哀侯弃国而走_逃跑齐，齐侯曰：“君何年之少而弃国之蚤_{（zǎo）：同“早”}？”鲁哀侯曰：“臣始_当初为太子之时，人多谏_规劝臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也。是则内无闻而外无辅也。是_此，这犹_{如同，好比}秋蓬，恶_坏，不好于根本而美于枝叶，秋风一起，根且_将，将要拔也。”

译文鲁哀侯丢下他的鲁国逃到了齐国，齐侯说：“您为什么年纪轻轻就这么早地丢弃了国家呢？”
鲁哀侯说：“我当初做太子的时候，很多人对我进行规劝，我接受但不实行；很多人拥戴我，我喜欢却不亲近他们。这就使我在宫内听不到意见，在宫外没有人辅佐。这就如同秋天的蓬草，枝叶漂亮但是根系坏了，秋风一旦刮起，根就要被拔出了。”

孔子行游中路闻哭者声，其音甚悲，孔子曰：“驱之！驱之！前有异人音。”少进，见之，丘吾子也，拥镰带索而哭，孔子辟车而下，问曰：“夫子非有丧也？何哭之悲也。”丘吾子对曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”丘吾子曰：“吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也。事君奢骄，谏不遂，是二失也。厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养吾亲不待；往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”则自刎而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒也。”于是弟子归养亲者十三人。

参考出自《孔子家语》卷8致思
《原文》孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀_{死了亲人的那种哀痛}矣。”驱而前，少进，见有异人_{性情怪异的人}焉，拥_拿着镰带索_{原作“素”，据四库、同文本改}，哭者（音）_{音：原作“者”，据同文本改}不哀_{原作“衰”，据四库、同文本改}。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子_{（约前591—前521年）又称丘吾子。春秋齐国人。孝子。是有文字记载的历史上在人名前冠有“丘”氏的第一人。少时好学，周遍游天下。曾“长事齐君”。后以丘吾为孝子的代称}也。”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂_顺利实现投水而死。孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是，弟子辞归养亲者十有三。

参考译文
孔子到齐国，途中听到有哭声，声音十分悲哀，孔子告诉随从的弟子说：“这哭声悲哀倒是悲哀，却不是家有丧事的悲哀。”驱车继续向前，没有多远，见到一个非寻常常的人，他带著镰刀和绳子，哭声仍不减缓。孔子下车，追上问道：“先生贵姓名谁？”对方回答：“我，丘吾子。”孔子说：“你现不也不是在举行丧礼的地方，为什么哭得如此悲伤呢？”丘吾子说：“我这一生有三个重大失去，到了晚年才有所醒悟太迟才发觉，后悔哪里来的及啊？”孔子说：“我可以听听你这三个过失吗？不要隐瞒。”丘吾子说：“我少年时喜欢学习，游学遍及四方，回来时，父母都已经过世，这是我的第一个重大过失；在我年长时，长期做齐国国君的臣下，而君主骄傲奢侈而失去人才，我没有尽全为臣之节，这是我的第二个重大过失；我平生重视交好友，但是现在，他们都分离且断绝联络，这是我的第三个重大过失。树想要静下来，风却不停地刮，子女想服侍父母而父母却等不到这一天。流逝了，不再回来的是时间，永不可再见的，是已经去世的父母。请让我们从此诀别吧！”于是他投水而死。孔子说：“弟子们记住此事，应引以为戒。”从此以后，孔子弟子中告辞回家服侍父母的人有十三个。

《原文》 　　孔子论诗至于正月之六章，戄然曰：“不逢时之君子，岂不殆哉？从上依世则废道，违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也；是以桀杀关龙逢，纣杀王子比干，故贤者不遇时，常恐不终焉。诗曰：‘谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。’此之谓也。” 【注释】出自《孔子家语》卷13贤君 原文： 孔子读《诗》，于《正月》六章，惕然如惧。曰：“彼不达之君子，岂不殆哉!从上依世则道废，违上离俗则身危，时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逢，纣杀比干，皆是类也。《诗》曰：‘谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。’此言上下畏罪，无所自容也。” 蹐----[jí]后脚紧跟着前脚，用极小的步子走路。 【译文】 贤君 孔子读到《诗经.正月》六章时，一副提心吊胆很恐惧的样子，说：“那些不得志的君子，岂不是太危险了吗？顺从君主附和世俗，那么‘道’就要废弃；违背君主远离世俗，那么自身就有危险。当时的时代不宣扬善行，自己偏要追求善，就会有人说这是反常的或者是不合法的。所以贤人是既不能遭逢天时，又害怕不能终养天年呀。夏桀杀害龙逢，商纣杀害比干，都是这一类的事情。《诗经》上说：‘说天很高，不敢不弯腰，说地很厚，不敢不蹑脚。’这是说上下都害怕得罪，没有容纳自己的地方了啊。”