刘向【说苑】卷13权谋诗解1正者谋公心诚国安邪者尚利奸诈国乱

刘向【说苑】卷13权谋诗解1正者谋公心诚国安邪者尚利奸诈国乱

题文诗：

圣王举事,先谛之于,谋虑而后,考于蓍龟.

白屋之士,皆关其谋;刍荛之役,咸尽其心.

故万举无,遗筹失策.传之有曰:众人之智,

可以测天,兼听独断,惟在一人.此大谋术.

谋有二端:上谋知命,其次知事;知命者能,

预见存亡,祸福之原,早知盛衰,废兴之始,

防事未萌,避难无形,若此人者,居乱世则,

不害其身,在乎太平,之世则必,得天下权;

彼知事者,尚矣见事,而知得失,成败之分,

而究其所,终极故无,败业废功.孔子有曰;

可与适道,未可与权.夫非知命,知事也者,

孰能以得,权谋之术.夫权谋也,有正有邪;

君子者也,之权谋正,而小人者,之权谋邪.

夫正者则,其权谋公,故为百姓,尽心也诚;

彼邪者也,好私尚利,是故其为,百姓也诈.

夫诈则乱,诚则平公,是故尧之,九臣至诚,

而兴于朝,其四臣诈,而诛于野.诚者隆至,

后世诈者,当身而灭.知命知事,能于权者,

必察诚诈,之原而以,正处其身,焉则是亦,

权谋之术.智者举事,满则虑溢,平则虑险,

安则虑危,曲则虑直.由重其豫,惟恐不及,

是以百举,而不陷也.正心诚意,居安思危,

未雨绸缪,谨小慎微,大道之行,天下为公.

【原文】

圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟。白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸尽其心。故万举而无遗筹失策。传曰：『众人之智，可以测天，兼听独断，惟在一人。』此大谋之术也。谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形，若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世则必得天下之权；彼知事者亦尚矣，见事而知得失成败之分，而究其所终极，故无败业废功。孔子曰：『可与适道，未可与权也。』夫非知命知事者，孰能得权谋之术。夫权谋有正有邪；君子之权谋正，小人之权谋邪。夫正者，其权谋公，故其为百姓尽心也诚；彼邪者，好私尚利，故其为百姓也诈。夫诈则乱，诚则平，是故尧之九臣诚而兴于朝，其四臣诈而诛于野。诚者隆至后世；诈者当身而灭。知命知事而能于权谋者，必察诚诈之原而以处身焉，则是亦权谋之术也。夫知者举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲则虑直。由重其豫，惟恐不及，是以百举而不陷也。【注释】

1白屋之士：贫寒的士人。

2可与适道，未可与权也：出自【论语】：子罕篇：原文：

9.30 子曰：『可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立①；可与立，未可与权②。』

注解：①立：立于道而不变，即坚守道。

②权：本义为秤锤，引申为权衡轻重，随机应变。

【翻译】孔子说：『可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。』