刘向《说苑》卷16谈丛诗解12廉士重名言寡而实乐得其志有终身忧有过则改

刘向《说苑》卷16谈丛诗解12廉士重名言寡而实乐得其志有终身忧有过则改

题文诗：

真情君子,虽穷不处,亡国之势,虽贫不受,

乱君之禄;尊乎乱世,同乎暴君,君子耻之.

众人者以,毁形为耻,君子也以,毁义为辱;

众人重利,廉士重名.明君之制:赏从重也,

而罚从轻;食人以壮,为量事人,以老为程.

君子之言,寡而实也;小人之言,多而虚也;

君子之学,入之于耳,藏之于心,行之以身;

君子之治,始不足见,终不可及.君子虑福,

虽然弗及,虑祸百之,君子公正,择人而取,

不择而与,君子之充,实如虚也,有如若无.

君子有其,备则无事;君子正义,不以愧食,

不以辱得;君子乐得,其志小人,乐得其事;

君子不以,其所不爱,及其所爱.君子亦有,

终身之忧,无一朝患,顺道而行,循理而言,

喜不加易,怒不加难.君子之过,犹日月蚀,

何害于明?君子之过,人皆见之;君子更过,

人皆仰之.小人可也,犹狗吠盗,狸之夜见,

何益于善?夫智者不,妄为勇者,不妄杀也.

《原文》

君子虽穷不处亡国之势，虽贫不受乱君之禄；尊乎乱世，同乎暴君，君子耻之也。众人以毁形为耻，君子以毁义为辱；众人重利，廉士重名。

　　明君之制：赏从重，罚从轻；食人以壮为量，事人以老为程。《原文》　　君子之言寡而实，小人之言多而虚；君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。【译文】

君子的话少而又（或：但是）真实，小人的话多而又（或：但是）虚伪。君子的学识，传入体内，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却多于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。

《原文》　　君子有其备则无事；君子不以愧食，不以辱得；君子乐得其志，小人乐得其事；君子不以其所不爱，及其所爱也。【注释】君子乐得其志,小人乐得其事。” 出自《六韬.文韬·文师》)

文王劳①而问之曰:“子乐渔耶?”太公曰:“君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔,甚有似也。”  ①劳:慰问。
《译》　文王慰劳太公并问道:“您喜欢钓鱼吗?”太公答道:“君子以实现自己志向为乐,小人以完成本职工作为乐。我今天钓鱼,情况与此十分相似。”

《原文》

君子有终身之忧，而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。　　君子之过犹日月之蚀也，何害于明？小人可也，犹狗之吠盗，狸之夜见，何益于善？夫智者不妄为，勇者不妄杀。

【注释】出自（卷九　论语）

子贡曰：“君子之过也，如日月之食①焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”更，改也。
①食：通“蚀”。指日蚀、月蚀。
《译》子贡说：“君子的过错，就像日蚀、月蚀一样：所犯的错，人人都看得见；改正了，像日月蚀后重现光明那样，人人都敬仰。”