劉向【說苑】卷17雜言詩解7君子博學窮而不困知禍福始修身端行以須其時

劉向【說苑】卷17雜言詩解7君子博學窮而不困知禍福始修身端行以須其時

題文詩：

孔子困於,陳蔡之間,居環堵內,席三經席,

七日不食,藜羹不糝,弟子皆有,飢色續讀,

詩書治禮.子路諫曰:凡人為善,天報以福;

為不善者,天報以禍;今積德行,為善久矣,

意者尚有,遺行乎哉?奚居隱也!孔子曰由,

子以知者,無不知乎?王子比干,何剖心死?

以諫之者,為必聽耶?伍子胥何,抉目東門?

子以廉者,為必用乎?伯夷叔齊,何為餓死,

於首陽山?子以忠者,為必用乎?鮑莊何為,

而肉枯乎?荊公子高,終身不顯;鮑焦抱木,

而立枯也,介子推乃,登山焚死.君子博學,

深謀不遇,時者眾矣,豈獨丘哉!賢不肖者,

為不為者,才也人也,遇不遇者,天時者也,

死生者命;有其才而,不遇其時,雖才不用,

苟遇其時,何難之有!舜耕歷山,逃於河畔,

立為天子,則其遇堯.傅說負壤,土釋板築,

立佐天子,其遇武丁.伊尹有莘,氏媵臣也,

負鼎俎調,味佐天子,其遇成湯.呂望行年,

五十賣食,於棘津也,行年七十,屠牛朝歌,

行年九十,為天子師,其遇文王.管夷吾也,

束縛膠目,居檻車中,自車中起,為仲父則,

遇齊桓公.百里奚自,賣五羊皮,伯氏牧羊,

為卿大夫,遇秦穆公.沈尹名聞,天下以為,

令尹而讓,孫叔敖則,遇楚莊王.伍子胥多,

功後戮死,非其智衰,前遇闔廬,後遇夫差.

驥罷鹽車,非無驥狀,世莫能知;使得王良,

造父驥無,千里足乎?芝蘭之生,深林非因,

無人不香.故學者其,非為通也,而學乃為,

窮而不困,憂而不衰,此知禍福,之始而心,

不之惑也,聖人深念,獨知獨見.舜亦賢聖,

南面天下,唯其遇堯;使舜亦居,桀紂之世,

能自免於,刑戮固可,何官得治?夫桀之殺,

關龍逄而,紂殺比干,當是時也,豈關龍逄,

無知比干,而無惠哉?桀紂無道,之世然也.

君子疾學,修身端行,以須其時.因時制宜.【原文】　　孔子困於陳、蔡之間，居環堵之內，席三經之席，七日不食，藜羹不糝，弟子皆有飢色，讀詩書治禮不休。子路進諫曰：『凡人為善者天報以福，為不善者天報以禍。今先生積德行，為善久矣。意者尚有遺行乎？奚居隱也！』孔子曰：『由，來，汝不知。坐，吾語汝。子以夫知者為無不知乎？則王子比干何為剖心而死？以諫者為必聽耶？伍子胥何為抉目於吳東門？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為餓死於首陽山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯？荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博學深 謀不遇時者眾矣，豈獨丘哉！

賢不肖者才也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也；有其才不遇其時，雖才不用，苟遇其時，何難之有！故舜耕歷山而逃於河畔，立為天子則其遇堯也。傅說負壤土、釋板築，而立佐天子，則其遇武丁也。伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎 調五味而佐天子，則其遇成湯也。呂望行年五十賣食於棘津，行年七十屠牛朝歌，行年九十 為天子師，則其遇文王也。管夷吾束縛膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓公也。百里奚自賣取五羊皮，伯氏牧羊以為卿大夫，則其遇秦穆公也。沈尹名聞天下，以為令尹，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也。伍子胥前多功，後戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，後遇夫差也。

夫驥厄罷鹽車，非無驥狀也，夫世莫能知也；使驥得王良、造父，驥無千里之足乎？芝蘭生深林，非為無人而不香。故學者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍 福之始而心不惑也，聖人之深念獨知獨見。舜亦賢聖矣，南面治天下，唯其遇堯也；使舜居 桀紂之世，能自免於刑戮固可也，又何官得治乎？夫桀殺關龍逄而紂殺王子比干，當是時，豈關龍逄無知，而比干無惠哉？此桀紂無道之世然也。故君子疾學修身端行，以須其時也。』【注釋】

1驥伏鹽車：驥：駿馬；服：駕馭。讓駿馬駕鹽車。比喻使用人才不當。