刘向《说苑》卷17杂言诗解8孔子知命士慎践行功成名随信敏勇庄

刘向《说苑》卷17杂言诗解8孔子知命士慎践行功成名随信敏勇庄

题文诗：

孔子之宋,匡简子也,将杀阳虎,孔子似之.

甲士以围,孔子之舍,子路怒奋,戟将下斗.

孔子止曰:何仁义之,不免俗也?诗书不习,

礼乐不修,是丘之过;若似阳虎,则非丘罪,

命也夫由,歌予和汝.子路乃歌,孔子和之,

三终甲罢.孔子有曰:不观高岸,何以能知,

颠坠之患;不临深渊,何以能知,没溺之患;

不观海上,何以能知,风波之患;失之者其,

不在此乎?士慎三者,无累于人.践之于行,

情通始终,始终不渝.曾子有曰:响不辞声,

鉴不辞形,君子正一,万物皆成;行非为影,

而影随之;呼非为响,而响和之.故君子也,

先成其功,而名随之.子夏问曰:颜渊也之,

为人何若?孔子对曰:颜回之信,贤于丘也.

曰子贡之,为人何若?曰赐之敏,贤于丘也.

曰子路之,为人何若?曰由之勇,贤于丘也.

曰子张之,为人何若?曰师之庄,贤于丘也.

子夏避席,问曰然则,四者何为,事先生也?

曰坐语汝;颜回能信,而不能反;子贡能敏,

而不能屈;子路能勇,而不能怯;子张能庄,

而不能同.兼此四子,之有以易,丘不为也,

所谓至圣,之士必见,进退之利,屈伸之用.

《原文》　　孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之。甲士以围孔子之舍，子路怒，奋戟将下斗。孔子止之，曰：“何仁义之不免俗也？夫诗、书之不习，礼、乐之不修也，是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫。由，歌予和汝。”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。

【译文】孔子到宋国,匡简子想要杀阳虎,孔子长得很像阳虎,甲士就因此把孔子的住处包围了起来.，子路很愤怒,提起戟就要下去和他们搏斗，孔子阻止他说，多么讲究仁义的人也不能避免世俗习气啊！如果不学习《诗》《书》,不加强礼乐的修养,这是我孔丘的过错.至于我长得像阳虎,那就不是我的过错了,这是天命啊.
你来唱歌，我来配合你，于是子路唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵就解散了《原文》　　孔子曰：“不观于高岸，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观于海上，何以知风波之患。失之者其不在此乎？士慎三者，无累于人。”【注释】出自《孔子家语》卷22困誓诗解4士必践行土无不容：

原文：孔子曰：“不观高崖，何以知巅坠之患;不临深泉，何以知没溺之患;不观巨海，何以知风波之患。失之者其不在此乎?士慎此三者，则无累于身矣。”
《译》

孔子说：“不观看高耸的悬崖，怎能知道从悬崖坠落的灾难;不临近深渊，怎能知道溺水淹没的灾难;不观看辽阔的大海，怎知道波涛汹涌的灾难?失去生命，不就在这些方面吗?士人能慎重地对待这三者，就不会使身体受到伤害了。”

《原文》　　曾子曰：“响不辞声，鉴不辞形，君子正一而万物皆成。夫行非为影也，而影随之；呼非为响也，而响和之。故君子功先成而名随之。”

【注释】出自《曾子·子思子》）
　　《译》曾子说：“音响不会拒绝发出声音，镜子不会拒绝鉴照事物形体。君子端正一个根本而万物都会随之成功。人的行动不是为了留下影子，而影子却始终随着人的行动。呼喊不是单纯为了发出声响，而声响却伴随着人的呼喊。因此，君子先成就功劳，名声会随之而来。”

《原文》

子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也，何若？”曰：“回之信，贤于丘也。”曰：“子贡之为人也，何若？”曰：“赐之敏，贤于丘也。”曰：“子路之为人也，何若？”曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人也，何若？”曰：“师之庄，贤于丘也。”于是子夏避 席而问曰：“然则四者何为事先生？”曰：“坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四子者，丘不为也。夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。”【注释】

出自《孔子家语》卷15六本诗解（全版）6孔子兼四信敏勇庄乐天知命处常得终：

原文繁体：

子夏问于孔子曰：‘颜回之为人奚若？’子曰：‘回之信贤于丘．’曰：‘子贡之为人奚若？’子曰：‘赐之敏贤于丘．’曰：‘子路之为人奚若？’子曰：‘由之勇贤于丘．’曰：‘子张之为人奚若？’子曰：‘师之庄贤于丘．’子夏避席而问曰：‘然则四子何为事先生？’子曰：‘居，吾语汝，夫回能信而不能反，（反谓反信也君子言不必信唯义所在耳）赐能敏而不能诎，（言人虽辨敏亦宜有屈折时也）由能勇而不能怯，师能庄而不能同，（言人虽矜庄亦当有和同时也）兼四子者之有以易吾弗与也，此其所以事吾而弗贰也．’

注解：
能信而不能反：王肃注：“反，谓反信也。君子言不必信，唯义所在耳。”指君子说话未必句句都是诚实的，只要符合道义就可以了。
能敏而不能诎：王肃注：“言人虽辨敏，亦宜有屈折时也。”诎通“屈”，屈服，屈抑。
能庄而不能同：王肃注：“言人虽矜庄，亦当有和同时也。”同，混同，合群。
贰：背离。

《译》
  子夏问孔子说：“颜回的为人怎样？” 孔子说：“颜回在诚信方面比我强。”子夏问：“子贡的为人怎样？”孔子说：“端木赐在机敏聪慧方面比我强。（辩说能力比我强）”子夏问：“子路的为人怎样？”孔子说：“仲由在勇敢方面比我强。” 子夏问：“子张的为人怎样？”孔子说：“颛孙师在庄重方面比我强。”
子夏离开坐席，恭敬地问道：“既然这样，为什么这四个人还要跟随先生您学习呢？”孔子说：“坐下，我告诉你。颜回诚信还不能灵活变通（不能狠心），端木赐机敏还不能屈抑自己（能辩论却不能沉默），仲由勇敢还不能退避，颛孙师庄重还不能合群（随和）。即使同时兼有这四个人的长处来和我交换，我也不会同意。这就是他们侍奉我忠贞而不背离的原因。”

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