刘向《说苑》卷17杂言诗解9大无不容上比广德下比狭行丈夫忠信游水

刘向《说苑》卷17杂言诗解9大无不容上比广德下比狭行丈夫忠信游水

题文诗：

东郭子惠,问子贡曰:夫子之门,何其杂也?

曰隐括之,旁多枉木,良医之门,多疾人也,

砥砺之旁,多顽钝也.夫子修道,以俟天下,

来者不止,是以杂也.诗经有云:苑彼柳斯,

鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,莞苇淠淠.言大者旁,

无所不容.有容乃大,大人情真.昔南瑕子,

过程太子,太子为其,烹以鲵鱼.南瑕子曰:

吾闻君子,不食鲵鱼.程太子曰:乃君子否?

子何事焉?南瑕子曰:吾闻君子,上比所以,

广德下比,所以狭行,比于善者,自进之阶,

比于恶者,自退之原.诗经有云高山仰止,

景行行止.吾岂敢自,比君子哉?志向之矣.

孔子有曰:见贤思齐,若见不贤,而内自省.

孔子观于,吕梁悬水,四十仞环,流九十里,

鱼鳖莫过,鼋鼍不居;有一丈夫,方将涉之.

孔子使人,并崖止曰:悬水圜流,鱼鳖不过,

鼋鼍不居,意难可济!丈夫不以,错意遂渡.

孔子问曰:子巧乎且,有道术乎?何以能入,

而出者也?丈夫对曰:始吾之入,先以忠信,

吾之出又,从以忠信;忠信错吾,躯于波流,

不敢用私.吾所以能,入而复出.乃谓弟子,

曰水而尚,可以忠信,义久身亲,况于人乎?

丈夫情真,壮士气概,义薄云天,向死而生.

《原文》　　东郭子惠问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“夫隐括之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下，来者不止，是以杂也。诗云：‘苑彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，莞苇淠淠。’言大者之旁，无所不容。”

【注释】

1“东郭子惠问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“夫隐括之旁多枉木，良医之门多疾人”出自《荀子法行篇》原文：南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木。是以杂也。”

2“苑彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，莞苇淠淠”出自《诗经.小雅·节南山之什·小弁》

1菀：茂密的样子。2.蜩（tiáo）：蝉。嚖嚖：蝉鸣的声音。3.漼（cuǐ）：水深的样子。渊：深水潭。
4.萑（huán）苇：芦苇。淠（pèi）淠：茂盛的样子.

《译》株株柳树真茂密，上面蝉鸣声声急。深不见底一潭水，周围芦苇真密集。
【译文】
南郭惠子问子贡说：“孔夫子的门下，怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子端正自己的身心来等待求学的人，想来的不拒绝，想走的不阻止。况且良医的门前多病人，整形器的旁边多弯木，所以夫子的门下鱼龙混杂啊。”

《原文》　　昔者南瑕子过程太子，太子为烹鲵鱼。南瑕子曰：“吾闻君子不食鲵鱼。”程太子曰：“乃君子否？子何事焉？”南瑕子曰：“吾闻君子上比所以广德也，下比所以狭行也，（比于善者、自进之阶，比）于恶（者）自退之原也。诗云：‘高山仰止，景行行止。’吾岂敢自以为君子哉？志向之而已。孔子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省。’”【注释】出自《韩诗外传》

  原文：传曰：南假子过程本，本为之烹鲡鱼。南假子曰：“闻君子不食鲡鱼。”本子曰：“ 此乃君子食也，我何与焉？”假子曰：“夫高比、所以广德也，下比、所以狭行也；比于善者、自进之阶，比于恶者，自退之原也。且诗不云乎！高山仰止，景行行止。吾岂自比君子哉！志慕之而已矣。”

“吾闻君子上比所以广德也，下比所以狭行也，”语出汉代韩婴《韩诗外传》卷七：高比所以广德也，下比所以狭行也。
译文：与德行超出自己的人相比可以光大自己的德行，与德行不如自己的人相比则要减损自己的德行。说明人应当向德行超出自己的人看齐，这样才能使自己的道德修养不断提高。
《原文》　　孔子观于吕梁，悬水四十仞，环流九十里，鱼鳖不能过，鼋鼍不敢居；有一丈夫，方将涉之。孔子使人并崖而止之曰：“此悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也！”丈夫不以错意，遂渡而出。孔子问：“子巧乎？且有道术乎？所以能入而 出者何也？”丈夫曰：“始吾入，先以忠信，吾之出也，又从以忠信；忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。”孔子谓弟子曰：“水而尚可以忠信，义久而身亲之，况于人乎？”【注释】出自《列子》卷2黄帝诗解7善游忘水顺其自然

原文：　孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌，而游于棠行。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎?”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命，与齐俱入，与汨偕出。从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也?”曰：“吾生于陵安于陵，故也;长于水而安于水，性也;不知吾所以然而然，命也。”【译文】
　　孔子在吕梁山游览，看见瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，却看见一个男人在那里游泳，以为他是因痛苦而想自杀的人，便叫弟子顺着水流去救他。谁知这个人游了几百步又出来了，披着头发唱着歌，在塘埂下漫步。孔子赶上去问他说：“吕梁瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，刚才我看见你在水里面游，以为是有痛苦而想自杀的人，便叫弟子顺着水流去救你。你出来后披着头发，一面走一面唱歌，我以为你是鬼怪。但仔细看你，仍然是人。请问游泳有道术吗?”那人说：“没有，我没有什么道术。我从这里的水的流势起步，顺着水有本性起伏，不知不觉就成功了。与漩涡一起进入水流的中心，与涌出的流水一起浮出水面，顺从水的流动方向而不自以为是，这就是我游泳的方法。”孔子问：“什么叫从这里的条件起步，顺着水的本性成长，不知不觉就成功了?”那人说：“我生在山区就安心住在山上，这就是从这里的条件起步;长在水边就安心住在水边，这就是顺着水的本性成长;不知道我为什么会成功却成功了，这就是不知不觉的成功。”