劉向【說苑】卷17雜言詩解12君子擇處擇方修道度量必明好謙必賢

劉向【說苑】卷17雜言詩解12君子擇處擇方修道度量必明好謙必賢

題文詩：

曾子昔從,孔子之齊,齊景公以,下卿禮聘,

曾子固辭,將行晏子,送曾子曰:吾聞君子,

贈人以財,不若以言;今夫蘭本,三年湛以,

鹿醢既成,易以匹馬,非蘭本性,湛美願子,

詳其所湛.既得所湛,亦求所湛.吾聞君子,

居必擇處,仕必擇君,所以求士;游必擇方,

所以修道.吾聞反常,移性者欲,不可不慎.

孔子有曰:中人之情,有餘則侈,不足則儉,

無禁則淫,無度則失,縱慾則敗.孔子乃曰:

鞭撲之子,不從父教;刑戮之民,不從君政,

言疾難忍,急之難行.故君子也,其不急斷,

不急制使,飲食有量,衣服有節,宮室有度,

畜聚有數,車器有限,以防亂源.故夫度量,

不可不明,善言也者,不可不聽.孔子又曰:

巧而好度,必工適節,勇而好同,必勝知而,

好謀必成,好謙必賢;愚者反是,處重擅寵,

專事妒賢,愚者之情.其志驕傲,而輕舊怨,

在上吝嗇,不行施惠,為重招權,下妨害人.

是以尊位,其則必危,任重必崩,擅寵必辱.【原文】　　曾子從孔子於齊，齊景公以下卿禮聘曾子，曾子固辭，將行，晏子送之，曰：『吾聞君子贈人以財，不若以言。今夫蘭本三年，湛之以鹿醢，既成則易以匹馬，非蘭本（性也，所以湛者）美也。願子詳其所湛。既得所湛，亦求所湛。吾聞君子居必擇處，所以求士也；游必擇士（方），所以修道也。吾聞反常移性者欲也，故不可不慎也。』【注釋】出自【孔子家語】 卷15六本

原文：曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭．將行，晏子送之曰：「吾聞之君子遺人以財不若善言，今夫蘭本三年湛之以鹿酳，既成啖之，則易之匹馬，非蘭之本性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者，夫君子居必擇處，游必擇方，仕必擇君，擇君所以求仕，擇方所以修道，遷風移俗者嗜欲移性，可不慎乎．」孔子聞之曰：「晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾．」

【譯文】   

     曾子跟從孔子到齊國，齊景公想用下卿的禮節聘請曾子，曾子執意推辭了。

      將要離開時，晏嬰送他說：『我聽說，君子贈人錢財，不如贈人好話。現在有生長了三年的藍草根，用鹿肉湯浸泡，泡好後，味道好的可以換一匹馬，這不是藍草根本身有這麼好的味道，而是浸泡他的鹿肉湯鮮美，請你弄明白鹿肉湯的作用。君子居住一定要有所選擇，出遊一定對方向有所選擇（交友一定要選擇品類），做官一定要選擇國君。選擇國君是為了求做官，選擇方向品類是為了修養道行。那些變更風氣、移風易俗的人，都喜好轉移本性，能不謹慎嗎？』

孔子聽到後說：『晏子說的，是君子的話呀。緊靠好人，當然不會困頓；緊靠富人，當然不會貧窮；馬蚿（類似蜈蚣）腿斷了還能行走，為什麼呢？是因為它的腿多嘛。』

湛_[zhàn]1.深：.清澈：酳---酳[yìn]1.吃東西後用酒漱口,古代的一種禮節。 2.古同『?』，少飲。馬蚿---馬蚿mǎ xián,晉 張華 【博物志】卷二:『百足一名馬蚿。中斷成兩段,各行而去。』

【原文】　　孔子曰：『中人之情，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱慾則敗。（孔子曰：鞭撲之子，不從父之教也；刑戮之民，不從君政，言疾之難（忍，急之難）行。故君子不急斷，不（急制）使飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜聚有數，車器有限，以防亂之源也。故夫度量不可不明也，善言不可不聽也。』【注釋】【孔子家語】 卷15六本：

原文：孔子曰：「中人之情也，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗．是故鞭朴之子，不從父之教，刑戮之民，不從君之令，此言疾之難忍，急之難行也．故君子不急斷，不急制，使飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜積有數，車器有限，所以防亂之原也．夫度量不可明，是中人所由之令．」

孔子說：『一般人的情況是：財物有結餘就會奢侈浪費，不夠就會節省；沒有禁令就會過度行動，沒有限度就會放縱；隨心所欲就會失敗。所以經常被鞭撻的兒子往往不會聽從父親的教誨；被刑律懲罰的老百姓倒不會聽從君主的命令。因為，要求過快就難以讓人忍受，命令太急就讓人難以做到。所以呀，君子不急於決斷，不急於作規定。吃飯有數量，穿衣有禮制，住房有規定，積蓄有定數，車輛器具有限制，這就是防止禍亂的根本方法。法令禁止不能不明確，這是一般人遵守的教令。
【原文】
    孔子曰：「巧而好度，必攻；（攻堅）勇而好問，必勝；智而好謀，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗聽．非其地，樹之弗生．得其人，如聚砂而雨之；（言立入也）非其人，如會聾而鼓之．夫處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也，位高則危，任重則崩，可立而待．」
【譯】
   孔子說：『精巧而且善於度量一定堅定；勇敢而且善於請教一定勝利；睿智而且善於謀劃一定成功。愚者正好相反。因此，不是合適的人，告訴他也不聽。不是合適的地，種上也不長。遇上得意的、恰當的人，就像堆起砂子，澆上雨也不散；不是得意的、合適的人，就像遇到聾子，敲鼓也沒有用（他聽不到）。所以呀，處於重要地位就會獨自受寵而且會擅權，有權力負責某專門的事情時就會嫉賢妒能排斥別人，這是一般愚者的情況。地位過高就危險，任務過重就會崩塌，這是可以馬上看到後果的。』

【原文】　　孔子曰：『巧而好度必工，勇而好同必勝，知而好謀必成；愚者反是，夫處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也。志驕傲而輕舊怨，是以尊位則必危，任重則必崩，擅寵則必辱。』【注釋】出自 【荀子】卷7仲尼篇詩解4至術真情屈伸適時

孔子曰：『巧而好度必節，勇而好同必勝，知而好謙必賢。』此之謂也。愚者反是：處重擅權，則好專事而妒賢能，抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行施道乎上，為重招權於下以妨害人。雖欲無危，得乎哉？是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，可立而待也，可炊而傹也。是何也？則墮之者眾，而持之者寡矣。
【譯】孔子說：『靈巧而又愛好法度，就一定能做得恰到好處；勇敢而又喜歡和別人同心協力，就一定能勝利；聰明而又喜歡謙虛，就一定會有德才。』說的就是這種道理。愚蠢的人與此相反：他們身居要職獨攬大權時，就喜歡獨自處理政事而嫉妒賢能的人，壓制有功的人而排擠打擊有罪過的人，內心驕傲自滿而輕忽與自己有舊怨的人，因為吝嗇而不在上實行施舍之道，為了抬高自己而在下面招攬權力以致妨害了別人。這種人雖然指望平安無事，辦得到嗎？因此，他們雖然官位高貴卻一定會有危險，雖然職務重要卻一定會被罷免，雖然獨受寵愛卻一定會遭到恥辱，這種後果稍立片刻就可以等到，燒一頓飯的工夫就可以了。這是為什麼呢？就是因為毀害他的人多而扶持他的人少啊。