劉向【說苑】卷18辨物詩解16君憫白骨以及生者至言不言不知麻衣王子不立

劉向【說苑】卷18辨物詩解16君憫白骨以及生者至言不言不知麻衣王子不立

題文詩：

昔齊景公,畋於梧丘,夜而猶蚤,公姑坐睡,

夢五丈夫,北面幸盧,稱無罪焉.公覺召告,

晏子所夢,公曰我其,嘗殺不辜,誅無罪耶?

晏子對曰:昔者先君,靈公昔畋,有五丈夫,

罟而駭獸,殺之斷首,而葬之曰,五丈夫丘,

其此丘耶?公令人掘,求則五頭,同穴而存.

景公曰嘻,令吏葬之.國人不知,其夢也曰:

君憫白骨,況於生者?不遺餘力,不釋余智,

故曰人君,為善易矣.憫死及生.子貢問曰:

死人者其,有知無知?孔子謂曰:倘吾欲言.

死者有知.而恐孝子,順孫妨生,以送死也;

欲言無知,而恐不孝,子孫棄之,而不葬也.

賜也欲知,死人有知,將無知也?死徐自知,

猶未晚也!至言不言,不言之教,得意忘言.

王子建出,守於城父,與成公幹,遇於疇中,

問曰是何?干曰疇也.王子建曰:疇者何也?

曰以為麻.王子建問:麻者何也?曰以為衣.

成衣干曰:昔者莊王,伐陳舍於,有蕭氏謂,

路室人曰:巷不善乎!焉何溝之,不疏浚也?

莊王猶知,巷之不善,溝之不浚,今子不知,

疇之為麻,麻之為衣,吾子其不,主社稷乎?

王子建果,不之立楚.不知國本,焉能治國?

【原文】　　景公畋於梧丘，夜猶蚤，公姑坐睡而夢有五丈夫，北面幸盧，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢，公曰：『我其嘗殺不辜而誅無罪耶？』晏子對曰：『昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之斷其首而葬之，曰五丈夫之丘。其此耶？』公令人掘而求之，則五頭同穴 而存焉。公曰：『嘻，令吏葬之。』國人不知其夢也，曰：『君憫白骨，而況於生者乎？』不遺餘力矣，不釋余智矣，故曰，人君之為善易矣。【注釋】出自【晏子春秋】卷六第三篇景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤

　　原文：景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所瞢。公曰：『我其嘗殺不辜，誅無罪邪？』
　　晏子對曰：『昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰「五丈夫之丘」，此其地邪？』公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。公曰：『嘻！』令吏葬之。國人不知其瞢也，曰：『君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋余知矣。』故曰：君子之為善易矣。

【譯文】

齊景公在高丘裏打獵，天色尚早，景公便暫且坐着打了個瞌睡。夢見五個男子，面向北面對着景公的行帳，口稱『無罪』。景公驚醒，召見晏子並告訴他自己所做的夢。齊景公說：『我大概曾經誅殺過無辜之人吧？』晏子回答說：『從前先君靈公打獵，有五個男子張網欲捕獸而將野獸驚跑，於是靈公殺了他們，砍了他們的頭埋葬了他們，起名叫「五大夫之丘」，這大概就是那個地方吧？』齊景公命人掘地尋找，那五顆人頭在一個坑中找到了。齊景公說：『哎！』命手下將五顆人頭埋了。百姓不知道齊景公所做的夢，都說：『君王能夠憐憫死去的人，更何況對活着的人呢？會更加不遺餘力，竭盡才智了。』所以說，君子做好事是很簡單的。

註解：畋：畋獵，打獵。梧丘：路上的高丘。姑：姑且，暫且。瞢：通『夢』，名詞作動詞，做夢、夢見。北：名作狀語，向着北面。韋廬：君王的行宮帳殿。覺：動詞，驚醒，醒來。瞢：通『夢』，名詞，所作之夢。罟：名詞作動詞，用網捕捉。求，尋找。

【原文】　　子貢問孔子：『死人有知無知也？』孔子曰：『吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！』【注釋】

子貢問孔子：『人死之後有知還是無知？』
孔子回答：『我若說死者有知，恐怕孝子賢孫會過分厚葬死者而妨礙生者的生活；
若我說死者無知，又恐怕不肖子孫丟棄遺體不予安葬，敗壞了道德。
所以，我既不能說有知也不能說無知。』你如果想知道死人有知無知的話，死了以後自然會知道的，到時也不晚啊！【原文】　　王子建出守於城父，與成公幹遇於疇中，問曰：『是何也？』成公幹曰：『疇也。』『疇也者，何也？』曰：『所以為麻也。』『麻也者，何也？』曰：『所以為衣也。』成衣 干曰：『昔者莊王伐陳，舍於有蕭氏，謂路室之人曰：巷其不善乎！何溝之不浚也？莊王猶 知巷之不善，溝之不浚，今吾子不知疇之為麻，麻之為衣，吾子其不主社稷乎？』王子果不立。