刘向《说苑》卷19修文诗解9射以观德桑弧蓬矢赙赗佐生赠襚送死

刘向《说苑》卷19修文诗解9射以观德桑弧蓬矢赙赗佐生赠襚送死

题文诗：

故射者必,心平体正,外体直持,弓矢审固,

然后射者,能以言中.诗经有云:大侯既抗,

弓矢斯张;射夫既同,献尔发功.此之谓也.

弧为言豫,豫吾意也.是故古者,儿生三日,

桑弧蓬矢,六射天地,四方男子,之所有事,

必有意其,所有事然,后敢食谷,故而有曰:

不素飧兮.此之谓也.生而相与,交通故曰,

留宾也自,天子至士,各有其次,赠死不及,

柩尸吊生,不及悲哀,乃非礼也.故古者吉,

行五十里,奔丧百里,赠赗及事,之谓时也;

礼之大者.春秋曰天,王使宰咺,来归惠公,

仲子之赗.所谓赗者,丧事有赗,乘马束帛,

舆马曰赗,货财曰赙,衣被曰襚,口实曰唅,

玩好曰赠.知生者也,送以赙赗,所以佐生,

知死者而,送以赠襚,所以送死.舆马束帛,

货财衣被,玩好也者,其数奈何?曰天子乃,

乘马六匹,诸侯四匹,大夫三匹,元士二匹,

下士一匹;天子者也,束帛五匹,玄三𫄸二,

各五十尺,诸侯者也,玄三𫄸二,各三十尺,

大夫者也,玄一𫄸二,各三十尺,元士者也,

玄一𫄸一,各二丈也,下士彩缦,各一匹也,

庶人布帛,各一匹也;天子之赗,乘马六匹,

乘车诸侯,四匹乘舆,大夫参舆,元士下士,

不用舆车;天子者也,文绣衣各,一袭到地,

诸侯覆跗,大夫到踝,士到髀也;天子者也,

唅实以珠,诸侯以玉,大夫以玑,士乃以贝,

庶人谷实.位尊德厚,及亲者赙,赗唅襚厚,

贫富有差;二三四五,数取天地,而制奇偶,

度人情而,出节文也,谓之有因,礼之大宗.

《原文》

　　射者必心平体正，持弓矢审固，然后射者能以中。诗云：“大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功。”此之谓也。弧之为言豫也，豫者豫吾意也。故古者儿生三日，桑弧蓬矢六射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，必有意其所有事，然后敢食谷，故曰：“不素飧兮。”此之谓也。【注释】1出自《礼记.射义》

原文：古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。

　故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。

《译》古代诸侯举行射礼，一定要先举行燕礼；卿、大夫、士举行射礼，一定要先举行乡饮酒之礼。之所以先举行燕礼，是为了明确君臣的名分；之所以先举行乡饮酒之礼，是为了明确长幼的顺序。
　　　所以射箭的人，不论前进还是后退，左旋还是右转，动作一定要符合规矩。从内心来说，沉着冷静；从外表来说，身体挺直；然后才可以把弓箭拿得紧瞄得准。把弓箭拿得紧瞄得准，然后才可以指望射中。所以说，从人的外部射箭动作就可以看出他的内在德行。

2“大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功。”

出自《诗经·宾之初筵》“大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。”

译文：天子的熊靶已经树立起来，箭在弦上强弓也已经拉开。射手们已经聚集到靶场上，把你们的射箭本领拿出来。开弓放箭每发都要射中靶，为的是罚你饮酒欢乐开怀。

3“桑弧蓬矢”

释义：古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。

4“不素飧兮”出自《诗经.伐檀》“坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！”

砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
　　

《原文》

生而相与交通，故曰留宾。自天子至士，各有次，赠死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故古者吉行五十里，奔丧百里，赠赗及事之谓时；时，礼之大者也。春秋曰：“天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。”赗者何？丧事有赗者，盖以乘马束帛舆马曰赗，货财曰赙，衣被曰襚，口实曰唅，玩好曰赠。知生者赙赗，知死者赠襚；赠襚所以送死也，赙赗所以佐生也。舆马、束帛、货财、衣被、玩好，其数奈何？曰，天子乘马六匹，诸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹；天子束帛五匹、玄三𫄸二，各五十尺，诸侯玄三𫄸二，各三十尺，大夫玄一𫄸二，各三十尺，元士玄一𫄸一，各二丈，下士彩缦各一匹，庶人布帛各一 匹；天子之赗，乘马六匹乘车，诸侯四匹乘舆，大夫曰参舆，元士下士不用舆；天子文绣衣 各一袭到地，诸侯覆跗，大夫到踝，士到髀；天子唅实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。位尊德厚及亲者赙赗唅襚厚，贫富亦有差；二三四五之数，取之天地而制 奇偶，度人情而出节文，谓之有因，礼之大宗也。