《墨子》卷10尚同（中）诗解2里长乡长一同乡义君贤同义天子仁治

《墨子》卷10尚同（中）诗解2里长乡长一同乡义君贤同义天子仁治

题文诗：

是故里长,顺天子政,一同里义.里长既同,

其里之义,率其里之,万民以尚,同乎乡长,

曰凡里之,万民皆尚,同乎乡长,不敢下比,

乡长所是,必亦是之;乡长所非,必亦非之.

去不善言,而学乡长,之善言也;去不善行,

学之善行.乡长乡贤,举乡法之,夫乡何说,

而不治哉?察乡长之,所以治乡,何故之以?

曰唯以其,能使一同,其乡之义,是以乡治.

乡长治乡,既已治矣,有率其乡,万民以尚,

同乎国君,曰凡乡民,皆上同乎,其国君而,

不敢下比.国君所是,必亦是之;国君所非,

必亦非之.去不善言,学君善言;去不善行,

学之善行.国君固国,之贤者也,举国法君,

夫国何说,而不治哉?察国君之,所以治国,

而国治者,何故之以?曰唯其能,一同国义,

是以国治.国君治国,既已治矣,有率其国,

万民以尚,同乎天子,曰国万民,同乎天子,

不敢下比.天子所是,必亦是之;天子所非,

必亦非之.去不善言,学君善言;去不善行,

学之善行.天子者固,天下仁人,举天下民,

以法天子,天下何说,而不治哉?天子所以,

治天下者,何故之以?曰唯其能,一同天下,

之义是以,天下乃治.仁义所致,天下皆仁.

仁义真情,情真义深,气正风清,义士遍地.

《原文》是故里长顺天子政而一同其里之义。里长既同其里之义，率其里之万民以尚同乎乡长，曰：“凡里之万民，皆尚同乎乡长而不敢下比，乡长之所是，必亦是之；乡长之所非，必亦非之。去而不善言（2），学乡长之善言；去而不善行，学乡长之善行。”乡长固乡之贤者也。举乡人以法乡长，夫乡何说而不治哉？察乡长之所以治乡者，何故之以也？曰唯以其能一同其乡之义，是以乡治。乡长治其乡而乡既已治矣，有率其乡万民（3），以尚同乎国君，曰：“凡乡之万民，皆上同乎国君而不敢下比。国君之所是，必亦是之；国君之所非，必亦非之。去而不善言，学国君之善言；去而不善行，学国君之善行。”国君固国之贤者也，举国人以法国君，夫国何说而不治哉？察国君之所以治国而国治者，何故之以也？曰：唯以其能一同其国之义，是以国治。国君治其国而国既已治矣，有率其国之万民以尚同乎天子，曰：“凡国之万民，上同乎天子而不敢下比。天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。去而不善言，学天子之善言；去而不善行，学天子之善行。”天子者，固天下之仁人也，举天下之万民以法天子，夫天下何说而不治哉？察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之义，是以天下治。

《注释》
（2）而：通“尔”。（3）有：通“又”。

《译文》

所以里长顺从天子的政令，使他这一里内意见一致。里内意见一致了，又率领里内的人民向上与乡长意见一致，说：“凡里内的人民，都应该上同于乡长，而不敢与下面勾结。乡长认为是对的，大家都必须认为对；乡长认为错的，大家也都必须认为错。去掉你们不好的话，学习乡长的好话；去掉你们不好的行为，学习乡长的好行为。”乡长本是乡内的贤人。如果全乡人都能效法乡长，还能说乡内会治不好吗？考察之所以能把乡内治好，是什么缘故呢？回答说：只因为他能使全乡意见一致，所以乡内就治理好了。
   乡长治理他的乡，而乡内已经治理好了，又率领他乡内的万民，以上同于国君，说：“凡是乡内的万民，都应上同于国君，而不可与下面勾结。国君认为是对的，大家也必须认为对；国君认为错的，大家也必须认为错。去掉你们不好的话，学习国君的好话；去掉你们不好的行为，学习国君的好行为。”国君本是一国之中的贤人，如果国中所有的人都能效法国君，那么还能说这一国会治不好吗？考察国君所以能把国内治好，是什么缘故呢？回答说：“只因为他能统一全国的意见，所以国内就治理好了。”
    国君治理他本国，而国内已治理好了，又率领他国内的万民，以上同于天子，说：“凡是国内的万民，都应上同于天子，而不可与下面勾结。天子认为是对的，大家也必须认为对；天子认为错的，大家也必须认为错。去掉你们不好的话，学习天子的好话；去掉你们不好的行为，学习天子的好行为。”天子本是天下最仁爱的人，如果全天下的万民都能效法天子，那么还能说天下会治理不好吗？考察天子所以能把天下治理好，是什么缘故呢？回答说：“只因为他能统一天下的意见，所以天下就治理好了。