【墨子】卷10尚同（中）詩解5古聖真情情通上下選賢使能聽遠德博

【墨子】卷10尚同（中）詩解5古聖真情情通上下選賢使能聽遠德博

題文詩：

是故古者,聖王唯而,審以尚同,以爲正長,

是故上下,情請爲通.上有隱事,遺利下得,

而利之也;下有蓄怨,積害上得,而除之也.

是以數千,萬里之外,有爲善者,其室人未,

遍知鄉里,未遍聞之,天子賞之;數千萬里,

之外有爲,不善也者,其室人未,遍知鄉里,

未遍聞之,天子罰之.舉天下人,故皆恐懼,

振動惕栗,不敢淫暴,曰天子之,視聽也神!

先王言曰:非神也夫,唯其能使,人之耳目,

助己視聽;使人之吻,助己言談;使人之心,

助己思慮;使人股肱,助己動作.助己視聽,

者眾則其,所聞見遠;助之言談,者眾則其,

德音之所,撫循者博;助思慮眾,則其談謀,

度速得矣;助動作眾,舉事速成.故古聖人,

之所以能,濟事成功,垂名後世,無他故焉,

曰唯能以,尚同爲政.古聖真情,情通上下,

選賢使能,至同至正,至義至情,無爲而治.

是以先王,之書周頌,之道之曰:載來見王,

聿求厥章.則語古者,國君諸侯,之以春秋,

來朝聘於,天子之廷,受之嚴教,退而治國,

政之所加,莫敢不賓.當此之時,本無有敢,

紛天子教.詩經有曰:我馬維駱,六轡沃若,

載馳載驅,周爰咨度;我馬維騏,六轡若絲,

載馳載驅,周爰咨謀.即此語也.古者國君,

諸侯聞見,善與不善,其皆馳驅,以告天子.

故賞當賢,罰亦當暴,不殺不辜,不失有罪,

尚同之功.故墨子曰:今天下之,王公大人,

士君子誠,欲富其國,眾其人民,治其刑獄,

定其社稷,當若尚同,不可不察,此治之本。

【原文】5故古者聖王唯而審以尚同，以爲正長，是故上下情請爲通。上有隱事遺利，下得而利之；下有蓄怨積害，上得而除之。是以數千萬里之外，有爲善者，其室人未遍知，鄉里未遍聞，天子得而賞之；數千萬里之外，有爲不善者，其室人未遍知，鄉里未遍聞，天子得而罰之。是以舉天下之人，皆恐懼振動惕栗，不敢爲淫暴，曰：『天子之視聽也神！』先王之言曰：『非神也。夫唯能使人之耳目助己視聽，使人之吻助己言談，使人之心助己思慮，使人之股肱助己動作。』助己視聽者眾，則其所聞見者遠矣；助之言談者眾，則其德音之所撫循者博矣，助之思慮者眾，則其談謀度速得矣；助之動作者眾，即其舉事速成矣。故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同爲政者也。是以先王之書【周頌】之道之曰：『載來見辟王，聿求厥章。』則此語古者國君諸侯之以春秋來朝聘天子之廷，受天子之嚴教，退而治國，政之所加，莫敢不賓。當此之時，本無有敢紛天子之教者。【詩】曰：『我馬維駱，六轡沃若，載馳載驅，周爰咨度。』又曰：『我馬維騏，六轡若絲，載馳載驅，周爰咨謀。』即此語也。古者國君諸侯之聞見善與不善也，皆馳驅以告天子。是以賞當賢，罰當暴，不殺不辜，不失有罪，則此尚同之功也。是故子墨子曰：『今天下之王公大人士君子，請將欲富其國家（12），眾其人民，治其刑獄，定其社稷，當若尚同之不可不察，此之本也。』

【注釋】（12）請：誠。

【譯文】

所以古代的聖王，因爲能夠審慎地統一民眾的意見，立爲行政長官，所以上下之情就溝通了。上面若有尚被隱蔽而遺置的利益，下面的人能夠隨時開發他，使他得到好處；下面若有蓄積的怨和害，上面也能夠隨時除掉他。所以遠在數千或數萬里之外，如果有人做了好事，他的家人還未完全知道，他的鄉人也未完全聽到，天子就已知道並賞賜他；遠在數千或數萬里之外，如果有人做了壞事，他的家人還未完全知道，他的鄉人也未完全聽到，天子就已知道並懲罰了他。所以所有天下的人，十分害怕和震動戰慄，不敢做淫暴的事。說：『天子的視聽如神。』先王說過這樣的話：『不是神，只是能夠使他人的耳目幫助自己視聽；使他人的唇吻幫助自己言談，使他人的心幫助自己思考，使他人的四肢幫助自己動作。』幫助他視聽的人多，那麼他的所見所聞就廣大了；幫助他言談的人多，那麼他的聲音所安撫範圍就廣闊了；幫助他思考的人多，那麼計劃很快就能實行了；幫助他動作的人多，那麼他所做的事情很快就能成功了。所以古代的聖人能夠把事情辦成功、名垂後世，沒有別的其他原因，只是能夠以上同的原則來行使政事。
    所以先王的書【周頌】上曾說過：『始來見君王，尋求（車服禮儀等）文章制度。』這說的是古代的諸侯國君在每年的春秋二季，到天子的朝廷來朝聘，接受天子嚴厲的教令，然後回去治理他們的國家，因此政令所到之處，沒有人敢不服。當這個時候，根本沒有人敢變亂天子的教令，【詩經】上說：『我的馬是黑色鬃毛的白馬，六條馬韁繩柔美光滑，在路上或快或慢地跑，在所到之處普遍地詢訪查問。』又說：『我的馬是青黑色毛片的，六條馬韁繩象絲一般光滑，在路上或快或慢地跑，在所到之處普遍地詢問謀劃。』說的就是這個意思。古代的國君諸侯聽見或看到好與壞的事情，都跑去報告天子。所以賞的正好是賢人，罰的正好是暴人，不殺害無辜，也不放過有罪，

這就是上同帶來的功效。所以墨子說：『現在天下的王公大人士君子，如果真想使他們的國家富有，人民眾多，刑政治理，國家安定，就不可不考察上同，因爲這是爲政的根本。』