【墨子】卷13尚同（下）詩解2惡賊國者見不上告猶惡賊國上罰眾非

【墨子】卷13尚同（下）詩解2惡賊國者見不上告猶惡賊國上罰眾非

題文詩：

今此何為,人上而不,能治其下?為人下而,

不能事上?則是上下,之相賊也.何故以然?

則義不同.若苟義不,同者有黨,上以若人,

為善而將,賞之若人,唯使得上,之賞不辟,

百姓之毀;以見有賞,為善者必,未可使勸.

上以若人,為暴將罰,若人唯使,得上之罰,

懷百姓譽;以見有罰,為暴者必,未可使沮.

計上賞譽,不足勸善,計其毀罰,不足沮暴.

此何故然?則義不同.然欲同一,天下之義,

將奈何可?故墨子曰:胡不嘗使,家君試用,

家君發憲,布令其家?曰見愛利,家者必告;

若見惡賊,家者必告;若見愛利,家以告猶,

愛利家者,上得且賞,眾聞則譽;見惡賊家,

不以告猶,惡賊家者,上得且罰,眾聞則非.

是以遍若,家之人其,皆欲得其,長上賞譽,

避其毀罰.是以家人,見善言之,不善言之;

家君乃得,善人而賞,得暴人罰.善人之賞,

暴人之罰,家必治矣.然計若家,之所以治,

唯以尚同,一義為政.家既已治,國之道未,

盡於此也.國之為家,數也甚多,皆是其家,

非人之家,厚者有亂,薄者有爭.又使家君,

總其家義,尚同國君,國君亦為,發憲布令,

於國眾曰:見愛利國,必以上告;惡賊國者,

亦必以告.見愛利國,以告者猶,愛利國者,

上得賞之,眾聞譽之;見惡賊國,不以告猶,

惡賊國者,上得罰之,眾聞非之.故遍國人,

皆欲得其,長上賞譽,避其毀罰.是以民見,

善者言之,不善言之;國君能得,善人賞之,

暴人罰之.善人賞而,暴人罰則,國必治矣.

然計國之,所以治者,故以尚同,一義為政.
   【原文】2今此何為人上而不能治其下？為人下而不能事其上？則是上下相賊也。何故以然？則義不同也。若苟義不同者有黨，上以若人為善，將賞之，若人唯使得上之賞而辟百姓之毀（4）；是以為善者必未可使勸，見有賞也。上以若人為暴，將罰之，若人唯使得上之罰，而懷百姓之譽；是以為暴者必未可使沮，見有罰也。故計上之賞譽，不足以勸善，計其毀罰，不足以沮暴。此何故以然？則義不同也。然則欲同一天下之義，將奈何可？故子墨子言曰：然胡不賞使家君，試用家君發憲布令其家？曰：『若見愛利家者，必以告；若見惡賊家者，亦必以告。』若見愛利家以告，亦猶愛利家者也，上得且賞之，眾聞則譽之；若見惡賊家不以告，亦猶惡賊家者也，上得且罰之，眾聞則非之。是以遍若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。是以善言之，不善言之；家君得善人而賞之，得暴人而罰之。善人之賞，而暴人之罰，則家必治矣。然計若家之所以治者，何也？唯以尚同一義為政故也。家既已治，國之道盡此已邪？則未也。國之為家數也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有亂，而薄者有爭。故又使家君總其家之義，以尚同於國君，國君亦為發憲布令於國之眾，曰：『若見愛利國者，必以告；若見惡賊國者，亦必以告。』若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之，眾聞則譽之；若見惡賊國不以告者，亦猶惡賊國者也，上得且罰之，眾聞則非之。』是以遍若國之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰。是以民見善者言之，見不善者言之；國君得善人而賞之，得暴人而罰之。善人賞而暴人罰，則國必治矣。然計若國之所以治者何也？唯能以尚同一義為政故也。

【注釋】（4）『辟』上疑脫『不』字。

【譯文】

現在為什麼居人之上的人不能治理他的下屬，居人之下的人不能事奉他的上級？這就是上下相互殘害。什麼原因會這樣？就是各人的道理不同。假若道理不同的人雙方有所偏私，上面認為這人為善，將賞賜他。這人雖然得到了上面的賞賜，卻免不了百姓的非議，因此，為善的人未必因此而得到勉勵，雖然人們看到有賞賜。上面認為這人行暴，將懲罰他，此人雖得到了上司的懲罰，卻懷有百姓的讚譽，因此，行暴的人未必可使停止，雖然人們看到了懲罰。所以計議上面的賞賜讚譽，不足以勉勵向善，計議上面的非毀懲罰，不足以阻止暴行。這是什麼原故使之如此呢？就是各人道理不同。

   既然如此，那麼想統一天下各人的道理，將怎麼辦呢？所以墨子說道：為何不試着使家君對他的下屬發佈政令說：『你們見到愛護和有利於家族的，必須把它報告給我，你們見到憎恨和危害家族的也必須把它報告給我。』你們見到愛護和有利於家族的報告給我，也和愛護和有利家族一樣，上面得知了將賞賜他，大家聽到了將讚譽他。你們見到了憎害家族不拿來報告，也和憎害家族的一樣，上面得知了將懲罰他，大家聽到了將非議他。』以此遍告這全家的人。人們都希望得到長上的賞賜讚譽，而避免非議懲罰。所以，見了好的來報告，見了不好的也來報告。家君得到善人而賞賜他，得到暴人而懲罰他。善人得賞而暴人得罰，那麼家族就會治理好。然而計議這一家治理得好的原因是什麼呢？只是能以向上統一道理的原則治政之故

家已經治好了，治國的辦法全都在此了嗎？那還沒有。國家之中的家數很多，它們都認為自己的家對而別人的家不對，所以嚴重的就發生動亂，輕微的就發生爭執。所以又使家君總其家族的道理，用以上同於國君。國君也對國中民眾發佈政令說：『你們看到愛護和有利於國家的必定拿它來報告，你們看到憎惡和殘害國家的也必定拿它來報告。你們看到愛護和有利於國家的把它上報了，也和愛護和有利國家的一樣。上面得悉了將予以賞賜，大家聽到了將予以讚譽。你們看到了憎惡和殘害國家的不拿來上報，也和憎惡和殘害國家的一樣。上面得悉了將予以懲罰，大家聽到了將予以非議。』以此遍告這一國的人。人們都希望得到長上的賞賜讚譽，避免他的非議懲罰，所以人民見到好的來報告，見到不好的也來報告。國君得到善人予以賞賜，得到暴人而予以懲罰。善人得賞而暴人得罰，那麼國家必然治理好。然而計議這一國治理好的原因是什麼呢？只是能以向上統一道理的原則治政之故。